徽州文化以燦爛多姿、博大精深而著稱於世。解讀徽州文化，應該首先認識它的始作俑者———稱雄明清時期商界300餘年的徽商。

    徽商，指以鄉族關係為紐帶所結成的徽州商人群體。徽州與長江三角洲相毗鄰，處於萬山叢中，四面險阻，既是避難的安全所，也是外出經商的理想之地。徽州的自然環境，雖有利於種植和因地制宜地發展手工業生産，但山多田少的格局，幾乎無發展農業的潛力。受當地經濟資源的局限，促使徽州人利用自身的優勢從外出經商中尋找生活出路。“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”的民謠，正是這种經商習俗的真實寫照。儘管在晉以後，徽州漸萌經商習俗，但主要還是散兵遊勇，真正形成人眾資巨、頗具特色的商業集團是從明中葉開始的。

    明成化、弘治年間，中國東南地區經濟獲得較大發展，城鎮日趨繁榮，中國的傳統商業隨之發生轉型，其標誌是從以販運奢侈品和土特産為社會上層集團為主的商業，向販賣日用百貨、面向庶民百姓的商業轉化。正在這時，有著悠久經商傳統、兼有經商地利的徽州人，乘勢而起，際會風雲，登上商貿大舞臺，一展才智，大顯身手。

    徽商的經營範圍先是本地盛産的茶葉、木材和文房四寶，爾後販賣外地的糧食、棉布、瓷器等，漸次發展為鹽、典、茶、木等行業，可謂“奇貨無所不居”。徽商從本地出發，足跡遍天下：一是東進杭州，入上海、蘇揚、南京，滲透蘇浙全境；二是搶灘蕪湖，控制橫貫東西的長江商道和淮河兩岸，進而入湘、入蜀、入雲貴；三是北佔大運河，往來于京、晉、冀、魯、豫之間，並遠涉西北、東北等地；四是西挺江西，沿東南進閩、粵，有的還以此為跳板，揚帆入海與日本從事對外貿易。徽商經營獲得了巨大成功，創造了“無徽不城鎮”的神話。在明代，最大的徽商已擁有百萬鉅資，已超過1602年荷蘭東印度公司最大船東勒邁爾擁貲8100英磅的額數了；清代，徽商的商業資本激增至千萬兩之巨。其經營規模和資本額，已達到了傳統商業的巔峰，其財雄勢大，手眼通天，與晉商共為伯仲，同執中國商界之牛耳。

    徽商的兀然崛起，且經300餘年未衰，實在是中國商界的奇跡。究其原因是多方面的。比如，徽商總是按血緣、地緣聚居，兩者結合為一體，外出闖蕩也往往是父帶子、兄帶弟、叔帶侄，舅舅帶外甥，親幫親、鄰幫鄰，沒有這種宗族力量的援引和依靠，徽商即便能成功也難以持久。再如，徽商在經營中注重商業道德，講求“以誠待人、以信接物、以義為利、仁心為質”，形成了“嚴格管理、勇於競爭、借助政治、建立壟斷”的經營風格，這無疑也是徽商取得成功的不可或缺的原因之一。但從根本上説，還是其文化特徵所起的作用使然。徽州以“東南鄒魯”馳譽遐邇，自北方士族入住，帶來了崇儒治學的家風，“十家之村，不廢誦讀”，人文之盛，無以出其右者。生於斯、長于斯的徽商文化水準一般都比較高，能自覺地把儒學的優秀文化傳統運用到商業活動中來，他們奉行“以儒為體、以賈為用”的信條，追求儒為名高、賈為厚利、儒賈結合、官商互濟，因而形成了賈而好儒、棄儒為賈、亦賈亦儒的重要特色，這才是徽人發展其商業的真正要訣。

    徽商賈而好儒，“雖為賈者，鹹近士風”。他們出於經商和生活的需要，還獨創新安理學、新安畫派、新安醫學、徽派建築、徽派篆刻、徽派盆景和徽劇、徽菜、徽州文房四寶等十大藝術流派，形成了體系完備、別具一格、秀立於中華文化之林的徽州文化。

    下期預告：《源遠流長的新安醫學》

    《人民日報海外版》 2001年09月29日