愛情是我們為自己建造的一座精神烏托邦，它的存在始終是非現實性的，它只能存在於我們的想像之中，一旦進入現實領域，愛情的花朵則必將枯萎。所以，寫愛情歷來就有兩種不同的態度，一種是沉溺于這種想像，誇張了愛情的能力，以為是可以包治百病、包羅萬象的；再有一種是揭穿這種想像的虛構性質，指出它的有限性以及人在追求愛情時無法超越的現實性，直逼人所面臨的精神困境和局限。我想，《讓愛作主》應該屬於後者。

    聽到一種説法，以為《讓愛作主》是為“第三者”和“婚外情”張目的。我倒不以為是這樣。劇中固然寫了耿林的“紅杏出墻”以及婁嘉儀的移情別戀，但縱觀全劇，編導的敘事卻沒有指向這樣的目的。這個文本給予我們的，不是他們這種愛情的偉大、純粹和高尚，相反，倒是讓我們看到了愛情在掉進現實的泥淖之後無望的掙扎。愛情不僅沒有使他們獲得幸福，而且沒有使他們的精神得到昇華。他們是痛苦的，他們的靈魂最終仍然被負疚感所折磨。惟一可以使耿林感到安慰的，是他終於擺脫了那場可怕的婚姻，從而獲得了身心的自由。

    當然，這也不是一部關於“婚外情”的當代醒世恒言。我感興趣的，是劇中每個人都宣稱自己找到了愛情，而且都以愛情為理由，給自己的行為提供合理性的解釋，當他們無法從現實性的矛盾和困境中尋求解脫的時候，則希望愛能為他們作主。那麼，愛究竟能不能為他們作主？最終作沒作主？我們看了全部故事，答案應該是顯而易見的。在這裡，編導不動聲色地表達了對愛情至上的懷疑。沒有愛是可以超越人的社會存在的，肖天海與婁嘉儀的愛不行，王書與曹詩睿的愛也不行，耿林與婁嘉儀的愛就行了嗎？還是不行。所以説，《讓愛作主》真正要表達的其實是作不了主。是不是有一天愛真的能作主了呢？也許是吧，但至少現在還不成，到目前為止我們還沒有看到關於這方面的福音。所以，包括劇中人在內的所有人，在很長一個時期內還要在現實的泥淖中掙扎。

    不過，愛情永遠是人的精神追求之一，讓愛作主所表達的也只是人們對理想婚姻關係的一種期待。人們總是希望我們的兩性關係更純凈，更真實，更美好，但這種關係只能存在於神性的天國，只能存在於精神的彼岸世界。“所謂伊人，在水一方”，正是這種關係的詩性表達。而愛著的男女不可能總是生活在精神的天國裏，他們不能脫離現實的土壤，就像他們不能揪著自己的頭髮脫離地球一樣。《讓愛作主》對人的這種兩難困境是有所表現的，耿林可以超越家庭和官職，可以放棄升遷的機會，也可以不顧別人的白眼，但他最終還是沒能超越自身的情感積累。婁嘉儀也是這樣，她可以拒絕面對肖天海，但她卻必須面對自己的內心，必須面對現實的靈魂自省。這時，愛到哪兒去了呢？會不會像土行孫一樣突然地遁了呢？我想是可能的。

    《北京青年報》 2001年6月06日