愛情是我們為自己建造的一座精神烏托邦,它的存在始終是非現實性的,它只能存在於我們的想像之中,一旦進入現實領域,愛情的花朵則必將枯萎。所以,寫愛情歷來就有兩種不同的態度,一種是沉溺于這種想像,誇張了愛情的能力,以為是可以包治百病、包羅萬象的;再有一種是揭穿這種想像的虛構性質,指出它的有限性以及人在追求愛情時無法超越的現實性,直逼人所面臨的精神困境和局限。我想,《讓愛作主》應該屬於後者。
聽到一種説法,以為《讓愛作主》是為“第三者”和“婚外情”張目的。我倒不以為是這樣。劇中固然寫了耿林的“紅杏出墻”以及婁嘉儀的移情別戀,但縱觀全劇,編導的敘事卻沒有指向這樣的目的。這個文本給予我們的,不是他們這種愛情的偉大、純粹和高尚,相反,倒是讓我們看到了愛情在掉進現實的泥淖之後無望的掙扎。愛情不僅沒有使他們獲得幸福,而且沒有使他們的精神得到昇華。他們是痛苦的,他們的靈魂最終仍然被負疚感所折磨。惟一可以使耿林感到安慰的,是他終於擺脫了那場可怕的婚姻,從而獲得了身心的自由。
當然,這也不是一部關於“婚外情”的當代醒世恒言。我感興趣的,是劇中每個人都宣稱自己找到了愛情,而且都以愛情為理由,給自己的行為提供合理性的解釋,當他們無法從現實性的矛盾和困境中尋求解脫的時候,則希望愛能為他們作主。那麼,愛究竟能不能為他們作主?最終作沒作主?我們看了全部故事,答案應該是顯而易見的。在這裡,編導不動聲色地表達了對愛情至上的懷疑。沒有愛是可以超越人的社會存在的,肖天海與婁嘉儀的愛不行,王書與曹詩睿的愛也不行,耿林與婁嘉儀的愛就行了嗎?還是不行。所以説,《讓愛作主》真正要表達的其實是作不了主。是不是有一天愛真的能作主了呢?也許是吧,但至少現在還不成,到目前為止我們還沒有看到關於這方面的福音。所以,包括劇中人在內的所有人,在很長一個時期內還要在現實的泥淖中掙扎。
不過,愛情永遠是人的精神追求之一,讓愛作主所表達的也只是人們對理想婚姻關係的一種期待。人們總是希望我們的兩性關係更純凈,更真實,更美好,但這種關係只能存在於神性的天國,只能存在於精神的彼岸世界。“所謂伊人,在水一方”,正是這種關係的詩性表達。而愛著的男女不可能總是生活在精神的天國裏,他們不能脫離現實的土壤,就像他們不能揪著自己的頭髮脫離地球一樣。《讓愛作主》對人的這種兩難困境是有所表現的,耿林可以超越家庭和官職,可以放棄升遷的機會,也可以不顧別人的白眼,但他最終還是沒能超越自身的情感積累。婁嘉儀也是這樣,她可以拒絕面對肖天海,但她卻必須面對自己的內心,必須面對現實的靈魂自省。這時,愛到哪兒去了呢?會不會像土行孫一樣突然地遁了呢?我想是可能的。
《北京青年報》 2001年6月06日