■ 它是世界上最長的史詩，比世界五大史詩的總和還要長
■ 格薩爾是一個藝術形象，還是原有的歷史人物
■ 《格薩爾》到底緣何未能留有原稿，已成了一個謎
■ 想全面深入地了解藏族社會就應該去看一看《格薩爾》
■ 《話説格薩爾》攝製組將行程3萬4千多公里進行拍攝
當人們欣賞完西方國家所拍攝的諸如《勇敢的心》、《角鬥士》等一些以“史詩性題材”自居的影片後，除了被影片的故事情節和宏偉場面深深折服外總難免産生這樣一個思考———中國何日能拍攝一部真正中國意義的史詩性作品？多年以來，這個多少帶有一些傷感的疑問一直縈繞在千百萬人的腦海並且遲遲不能散去。近日，隨著中國藏族史詩《格薩爾》的投拍，人們的期待終於有了結果。
與電影手法不同，這部名為《話説格薩爾》的劇目將以電視系列片的形式向人們全方位地講述《格薩爾》這部世界上最長的史詩産生、承傳、影響、藝術魅力及其對人類文化的貢獻，並且用30集900分鐘的時間容量向觀眾多角度地展現西藏神秘文化中的説唱藝人、圖騰、占卜、藏醫藥及藏漢團結等方面的內容。
此片自7月28日投拍伊始，估計要用5個月的時間將其拍攝完成。雖然此片尚處於前期運作中，但人們因此而産生的喜悅卻似乎已清晰可見。而此時國家西部大開發的號聲正火，而《格薩爾》這部流傳了千百年的史詩也依舊被無數人世代傳誦著。
古代藏族文化的最高成就
“從雄偉壯麗的青藏高原，到遼闊富饒的蒙古草原，從長江黃河源頭，到美麗的貝加爾湖畔，從崑崙山下，到喜馬拉雅山周邊地區，到處都流傳著一首不朽的詩篇，她的名字叫《格薩爾》。
《格薩爾》是我國藏族人民集體創作的一部偉大的英雄史詩，後來流傳到其他民族地區。
《格薩爾》作為一部不朽的英雄史詩，她是在藏族古代的神話、傳説、詩歌和諺語等民間文學的豐厚基礎上産生和發展起來的，標誌著古代藏族文化的最高成就。她通過對主人公格薩爾一生不畏強暴，不怕艱難險阻，以驚人的毅力和神奇的力量，征戰四方，降伏妖魔，造福人民的英雄業績的描繪，熱情謳歌了正義戰勝邪惡、光明戰勝黑暗的偉大鬥爭。
僅從篇幅來講，《格薩爾》堪稱世界史詩之最，是世界上最長的英雄史詩，比世界五大史詩———《吉爾伽美什》、《伊利亞特》、《奧德修記》、《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》的總和還要長。
《格薩爾》不僅是一部傑出的文學作品，而且有很高的學術價值和認識價值，是研究古代藏族的社會生活、民族歷史、經濟文化、階級關係、民族交往、意識形態、道德觀念、風俗習慣、宗教信仰等問題的一部百科全書。同世界許多優秀史詩一樣，《格薩爾》是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠，是我國人民對人類文明的一個重要貢獻。”———摘自降邊嘉措《格薩爾論》
■ 通過《格薩爾》了解西藏
西方人拍攝史詩性作品總會向觀眾講述一些內容借此來表達自己拍片的目的。例如：殘酷的戰爭、浪漫的愛情等等。那麼《話説格薩爾》在表現上文所言及的一些內容的同時，將表達拍攝者怎樣的目的呢？借此，筆者採訪了《話説格薩爾》的總策劃、總撰稿、中國社會科學院格薩爾研究中心主任降邊嘉措。
應該説我拍攝此片最大的目的是想通過《格薩爾》讓人們更深刻、更全面地了解西藏以及它的文化、歷史等各方面的內容。
現在社會上有很多人，甚至包括一些其他領域的專家、學者對於西藏的了解都很膚淺、很單一。
他們一提到西藏就會單純地聯想到它僅僅是一個佛教的角度，甚至西藏文化就是佛教文化，其實這種觀點是很片面並且也是很不客觀的。我一直想找一個機會向他們辯解、給西藏文化正名。
《格薩爾》是一部反映藏族社會、歷史的百科全書，它所包含的藏文化內容很廣———文學、藝術、圖騰、民俗、醫藥……而遠遠不僅僅只是宗教。可以這樣説，想要全面地了解西藏就應該去看一看《格薩爾》，也只有深刻地了解《格薩爾》才能更全面地了解西藏文化。
所以，我想通過《話説格薩爾》這種電視片的形式向人們講述《格薩爾》，然後通過《格薩爾》向人們介紹西藏文化，讓人們在更深入地認識《格薩爾》的同時更深刻、更全面地了解西藏的過去和現在。
■ 《格薩爾》影響大半個中國
另外一點，我想借助《話説格薩爾》來展現《格薩爾》及藏族文化的地位和影響並借此更深層次地剖釋藏文化的神秘。
《格薩爾》不僅在我國的西藏、青海、甘肅、四川、雲南、內蒙等地流傳廣泛，而且在國際上《格薩爾》的研究也有了很多年的歷史。法國、美國、日本等國家和地區都設立了專門的《格薩爾》課題及研究中心。
同西藏文化一樣，《格薩爾》本身也有很多神秘之處。而其中最為神秘的莫過於《格薩爾》的存在形式了。
與早已成書的印歐史詩不同，《格薩爾》史詩一直以來都是以口頭形式在民間傳承的。
據説：《格薩爾》這部傳誦了千年的史詩現在僅有兩人能將其大部分敘述，一位是84歲的格桑老人，一位是40多歲的女藝人玉梅。如今這兩位民間藝人已被國家視為“國寶”，“供養”在西藏自治區社會科學院內。
據中新社報道，能口述76部《格薩爾》的玉梅身上發生了這樣一則匪夷所思的故事———據玉梅自述，她16歲上山放牧時曾小睡山中，之後得了一場大病，月余時間不省人事。一日醒來，《格薩爾》脫口而出……
雖然此事未經證實，但它已經從側面描述了《格薩爾》的神奇。而《格薩爾》到底緣何未能留下原著的詳細稿件，又到底因何僅以藝人説唱流傳至今已成了一個謎。
■ 拓寬西部開發思路
西部的開發除了在經濟上，也應該在文化上，尤其是少數民族的民間文化蘊含的寶藏很多，有很多不為人知的東西，這也是拍攝《話説格薩爾》的一個目的。
我國少數民族的文化不僅內容廣泛而且題材眾多。有的反映了世界的創造、人類的誕生，有著豐富多彩的遠古神話故事。有的歌頌了本民族的英雄人物，氣勢雄偉，感情強烈，表現了各族人民熱愛故鄉，熱愛祖國的高尚情操和英雄主義氣概。有的反映了善與惡的鬥爭，表達了人民對黑暗統治的強烈憎恨和對美好生活的熱烈追求。有的反映了古代各族人民的生活，為我們展現了一幅幅色彩斑斕的社會風俗畫。我正是想通過《話説格薩爾》將其表現出來。並且同時喚起人們對於藏族文化、民間文化、西部文化的關注。
另外一方面，我想借助這部電視片呼籲人們對於長江、黃河的保護。《格薩爾》的發源地正處於長江、黃河的源頭，我希望人們看了《話説格薩爾》更加珍愛我們的母親河。
■ 以真實來反映神秘
據降邊嘉措介紹，《話説格薩爾》為了儘量體現《格薩爾》原著的效果同時又達到剖釋西藏神秘文化的目的，《話説格薩爾》將力求在拍攝上的真實性。
據悉，此次《話説格薩爾》劇組為了向觀眾原汁原味地展現《格薩爾》史詩，他們將奔赴西藏、青海、四川等五省自治區進行為期達5個月的拍攝，而且拍攝的地點其平均海拔都在3500米以上。
那裏不但氣候惡劣，而且交通也十分不便，有些地方甚至很難遇到人煙。其難度是可想而知的。
其中有一集是拍攝黃河發源地———阿裏瑪親雪山的。那裏不僅氣候異常惡劣而且交通及拍攝都極為不便。更令人擔心的是，只要稍有不慎就極有可能發生生命危險。
但那裏卻是“格薩爾”的寄魂山所在地。依據藏族的傳統，藏民習慣將自己的靈魂寄託在一個山上。而“格薩爾”的靈魂正是寄託在阿裏瑪親雪山當中。因為阿裏瑪親雪山是長江、黃河的發源地，而它又是“格薩爾”的寄魂之山所在。所以《格薩爾》把整個長江、黃河緊緊地聯繫在了一起，而長江、黃河又是中國的母親河，所以《格薩爾》又緊緊聯繫起了整個中華民族。
看來，為了突出原著的真實效果，攝製組的工作人員真是將生死置之度外了。
■ 900分鐘時間已經足夠
用30集900分鐘的時間來反映這部世界上最大的史詩是不是有些不夠，會不會因此而産生某些不盡之處呢？對於這個問題，降邊嘉措回答得很自信。
我很擔心《話説格薩爾》這部電視片不能將《格薩爾》史詩的內在氛圍表現出來，但我擔心的並非時間的問題。因為就此篇而言，900分鐘的時間已經足夠了，畢竟它不是電視劇，需要很多鋪墊的成分。
我擔心的是我們能不能在電視片的品質上過關。因為我一直以來都是從事文學方面的研究工作而從未接觸過電視方面的事情。作為此次《話説格薩爾》的總策劃，我擔心我的工作能否和攝製人員很好地溝通。
為此，我在美國研討期間，特地借了大量的美國人拍攝的優秀紀錄片。從中得到了很多西方人拍紀錄片的經驗，這些都用在了我對於《話説格薩爾》的策劃之中。
回國之後，我又反覆觀看了國內的一些電視紀錄片。比如《話説長江》、《話説黃河》，從中也得到了一些啟發並且這也是我們將此片定名為《話説格薩爾》的原因。而這些國內的經典篇目正是我們拍攝的藍本。
據介紹：《話説格薩爾》在前期運作當中不僅得到了國家民委的大力支援，而且也得到了有關單位、部門的密切配合。尤其是駐西藏的部隊官兵們不僅給予了交通線路上的幫助，而且還為攝製組提供了部分車輛，並且在攝製人員的生活和車輛的燃油供給上也給予密切的照顧。看來此片“天時、地利、人和”皆已俱備，到底效果如何我們拭目以待。
■ 文／特約記者 盧蕩
東方聖潔的嶺地方，
長係堅強如須彌山，
仲係像猛虎遍森林，
幼係似雛鷹羽翼已豐滿。
賽巴部像太陽照山巒，
文布部像湖中結堅冰，
木江部有十萬駿馬與剽漢，
在英雄們未戰死之前，
絕不會丟棄祖傳好江山！
……
在雪山環繞的地方，
攻克大寨有十八，
其中有出産青稞白色麥，
紫色騾子神速馬。
還有武器珠寶飾，
以及出産黃色黃金地。
……
———節選自《格薩爾》史詩
《北京青年報》 2000年08月16日
