近一個時期以來，與魯迅相關的戲劇、電視、圖書開始增多，日前民謠史詩劇《魯迅先生》震撼了許多觀眾，電視劇《魯迅與許廣平》也引起了一定反響。尤其是出版界，今年有關魯迅的圖書五花八門：福建教育出版社推出《魯迅手稿全集》；人民文學出版社出版了《21世紀：魯迅和我們》；廣東出版社展示出《魯迅集》；吉林人民出版社有王吉鵬等人的新著《魯迅民族性的定位》和《中學語文中的魯迅》等。另外，還有《魯迅佚文集》、《魯迅與日本》、《魯迅研究爭鳴集》等十幾部著作將在今年與讀者見面。據悉，一個較大規模的魯迅研究國際學術研討會，也將在年內召開，魯迅在中國文壇上持續走紅，已成了中國的奇異的景觀。自“五四”之後，沒有一個作家像他那樣引起後人如此眾多的話題，其中因由，頗值得深思。
魯迅是説不完的
去年，因《收穫》開闢的“走近魯迅”專欄，曾一度引起爭鳴，火藥味之濃，在文壇上是罕見的。罵魯迅者有之，捍衛者亦許許多多。這爭論後來延續到文壇之外，在史學、哲學界也很有反響。今年伊始，人們在一些雜誌和報紙上，仍能看到爭論的文字，比如應如何看待洋八股和知識分子問題，如何對待語言的問題，等等。每一次問題的討論，魯迅都成為了一個中心話題，他的影響之深，是別的作家無法相比的。其實，從抗日戰爭、延安文藝運動、解放戰爭、沉重的五十年代，“紅衛兵”運動，乃至八十年代的新啟蒙、九十年代的“人文精神”討論等，我們幾乎一直未能擺脫魯迅的余蔭。而在這個余蔭裏，各種不同的聲音也蘊含其中，尤其謾罵魯迅的，時常可見。針對這種情況，著名學者郭預衡指出：
“這些年來，魯迅不斷受到貶抑和攻擊，這是勢所必至、理所當然的。有人為此而生閒氣，我看大可不必。
試想，在今天，如果一些文痞不是貶抑、攻擊魯迅，而是尊崇、歌頌魯迅，那魯迅還是魯迅嗎？”
魯迅研究專家王得後在《魯迅與二十一世紀》一文中也指出：
“全球化嗎？這不過是一個新名詞，換了一個新説法罷了。自然，也許是我的不學，馬克思不是早就提出了‘世界市場’了嗎？
全球化我不懂。在我感覺中的‘全國化’中，我覺得魯迅還很年輕，魯迅還葆有旺盛的強大的生命力。魯迅寫小説，‘是在揭出病苦，引起療救的注意’；為的是‘改良這人生’。魯迅小説中所揭出的病苦，即使已經得到療救，而且已經痊癒，難道就沒有新的病苦，難道這人生已改良得盡善盡美？”
不僅在現代文學界，在其他人文領域裏，魯迅也是出現頻率很高的名字，哲學家王乾坤是以魯迅思想為基點進行學術思考的；畫家龔沙、王偉君的繪畫主題就是魯迅；明清史料專家黃裳一生崇尚的就是魯迅風骨……説不完的魯迅，已成了我們民族文化的一道風景。
仍是作家心目的英雄
張承志一直是魯迅的崇拜者。在近幾年的孤獨跋涉裏，魯迅始終是他的靈魂的前導。關於魯迅，他寫過多篇文章，尤以《致先生》、《再致先生》而有名。張承志看重魯迅，主要是其一以貫之的自由意志和批判意識，他在魯迅的文本裏嗅到了一股不盡的生命氣息，仿佛一道激流，引導著他在跋涉中得到了快慰。具有先鋒意味的余華，也很喜歡魯迅，在看過了《吶喊》、《徬徨》之後，有相見恨晚的感覺，並嘆：魯迅自己就是一部文學史。山東作家張煒在自己的小説裏，常常融進魯鎮式的陰影，敘述口吻裏夾帶了幾許蒼冷感。他新出版的《外省書》，有人就讀出了魯迅式的調子。作者對歷史境遇是那樣的迷戀，小説富有魅力的部分，正是歷史精神的勾勒，以及人物命運的形而上的凝視上。作者不僅青睞魯迅的小説，而且對其雜文也十分喜歡。他發表的《荒漠之愛———夜讀魯迅》，找到了許多精神線索，見解是精闢的。殘雪在解讀魯迅小説《鑄劍》時，大發感嘆，説：
“以‘天人合一’的文化滋養著的國人，最害怕的就是這種靈魂的分裂，所以魯迅先生作為純粹藝術家的這一面，長久以來為某種用心所掩蓋、所歪曲，而對魯迅藝術的固定解釋的模式，長久以來也未得到任何突破。我輩愧對先生之處，就在於讓他的孤魂在荒漠中長久地遊蕩，遇不到同類。”
關於魯迅世界的不同感慨，我們在王蒙、林斤瀾、邵燕祥、李銳、王安憶、劉恒、林賢治、王朔、劉震雲等人那裏，仍可以看到。邵燕祥的雜文有魯迅氣象；劉震雲小説的某些意象，閃著《吶喊》的影子；而在劉恒那裏，魯迅作為一種參照，一直是巨大的存在。有人在《虛證》裏看到了魯迅《孤獨者》的韻律，在《貧嘴張大民的幸福生活》中體味了阿Q的某些精神。當代作家不僅在魯迅那裏看見了思想的美，也從中悟出諸多藝術之美。王安憶在《類型的美》一文中，就有趣地説到魯迅小説的特色，發先人未發之言，令人很覺新鮮。林斤瀾從《故事新編》中，找到小説的一種特別的形式，體味十分獨到。作家們談魯迅，與學者眼裏的魯迅，略有不同。但在一點上大家走到了一起：魯迅作為一種文化資源，是開發不盡的。
青年知音漸多
魯迅持續地受到關注，在於在青年讀者中，有一批相當的愛好者，不久前某電視臺的統計表明，有近一半的中學生喜歡魯迅。魯迅博物館每年參觀的人數，一半以上是中青年人，有關魯迅的普及讀本，很受歡迎。魯博書店經理蕭振鳴説，來書店的學生，對魯迅傳記、魯迅著作導讀之類的書，很感興趣。每年有相當一部分圖書，是由學生們購買的。
而目前把魯迅搬上舞臺、銀幕的，大多也是青年人。張廣天等導演的《魯迅先生》，演出人員大多數在二十幾歲，但他們對魯迅的理解，卻是特別的。年輕的一代對文學前輩的塑造，雖不同於前一代人，但基本上也能把握到一些精神，且具有著新的時代的特色。他們對魯迅産生感情，一方面來自對歷史的解讀，另一方面乃自我的生活體驗。在“全球化”浪潮一浪高過一浪的今天，青年們感到，能以真正的人的聲音與惡的文化勢力抗爭的，惟魯迅的精神。張廣天等人以現代手段對魯迅的解讀，一定程度體現了年輕一代的夢想。
與此對應的，在學術界，一批青年學者漸漸走近魯迅。高遠東、王培元、秦弓、高旭東、王乾坤、孫歌、李書磊、吳曉東、曠新年、郜元寶、王彬彬、房向東、唐復華等，都寫過較有分量的文章，且對學界産生了一定的影響。一大批魯迅研究新秀，也是帶動魯迅研究熱的原因之一。這些青年學人，有的是從現代史研究走向魯迅，有的是因當代文學研究而走向魯迅。像曠新年，本來是胡適的研究者，但在深入的思考、對比中，發現了胡適的諸多問題，對魯迅反而産生了感情。高遠東在對比魯迅與周作人時，也發現了魯迅高於周作人的地方。他認為：“比較起來，魯迅與學生、青年的關係顯然比周作人之於俞平伯、沈啟無更具現代性的。”曠新年在比較魯迅與林語堂、周作人之後，也發出了類似的感嘆，他説：“像胡適、林語堂、周作人，他們與我們民族的生存經驗是脫節的。胡適、林語堂身上挂滿了西方的獎章，周作人甚至可以作漢奸。他們活得那樣精緻漂亮，和我們粗暴的靈魂災難的歷史有絲毫關係嗎？”那麼多的青年，重新返回到魯迅的世界，或許是現實感受與歷史感受的一種呼應。在經歷了所謂“後現代”、“新新人類”之類的潮流衝擊後，人們猛然感到，中國人的心理結構和文化結構，還沒有走出魯迅的視野。在魯迅的余蔭下徘徊，看來是一種歷史的新選擇。
《北京日報》 2001年4月22日
