在浩如煙海的中國傳統民居建築中，靈石王家大院被人譽為“華夏民居第一宅”，這不僅因為它規模宏大，氣勢壯觀，裝飾精微，構思巧妙，更主要在於它散發出的那種華夏民族傳統文化的精神、氣質、神韻，那種飽經滄桑積澱的歷史文化的厚度。早在元仁宗皇慶年間，始祖王實用一副擔子挑起全部家當，在靜升村安家落戶。從此宗支繁衍，漸成巨族，經過幾百個春秋的苦心經營，王家終於由農到商，由商到官，成為當地有名的工商大地主兼官僚士紳。在仕宦儒商的輝煌頂點，王氏家族不惜工本建造自己豪華的生活家園，建築總面積洋洋灑灑達15萬平方米。在不經意中譜寫出中國民居建築史上的鴻篇巨制。現在開放的高家崖、紅門堡兩處建築群面積達3萬多平方米，大宅深院54幢，房屋1052間。兩堡對峙，一橋相連；負陰抱陽，背山面水；層樓疊院，錯落有致。

    建築是時空的藝術，在建築語言中裝飾至關重要，可以説沒有裝飾，就沒有建築。王家大院的裝飾藝術，集中體現在磚雕、木雕、石雕所謂的“三雕”分別裝飾著鬥拱、雀替、挂落、照壁、簾架、柱基石、門枕石等多個方面。刀法嫺熟，技藝精湛，體裁多樣，內容豐富，有一路連科，二十四孝，歲寒三友，四季花卉，五蝠（福）捧壽，鳳凰戲牡丹，老鼠拉葡萄，獅子滾繡球，仙鶴指迷津等等。可以説是漢民族民間吉祥圖案的集大成者。這些裝飾品不僅是文人出題目畫家繪畫稿、民間藝人雕刻成型，而且有美學家理論上的指導。清代著名美學家李漁，在他的美學著作《閒情偶寄居室部》中，創造了以梅或以山水畫作窗，形成“尺幅窗”、“無心窗”的意思是説，夏天，窗戶上乾脆不安窗欞，借屋後的真山真水入畫，形成一幅天然山水畫裝在窗框上；冬天則繪製一幅山水畫裝裱在內窗框上。這就是李漁所説的：“是山也可以作畫，是畫也可以作窗。”使房主人足不出戶即可以置身於丹崖碧水茂林修竹之間，隨意四季花卉，珍禽異木。王家大院王汝成住宅區後室窗戶正是李漁美學觀點的實踐，而且在很大程度上有創造，有發揮，國內罕見。由鳳戲牡丹，喜鵲登梅，文人四藝，一品清廉，修竹勁松，杏林春宴，玉蘭錦雞組成的木雕窗戶小景，取代了窗欞，分別寓意榮華富貴，喜上眉梢，儒雅秀美，清高廉潔，一舉及第，玉樹臨風。這種別出心裁的建築裝飾，使後室之中有虛有實，有情有景，而且，化實為虛，化景物為情思。顯示出了主人濃厚的志趣與情趣。正是有了這些藝術品的裝飾，才使王家大院顯得親切而不媚俗，華美而不奢靡，高雅而不粗鄙，自然而不做作，成為民居建築藝術寶庫中的燦爛明珠。

    位於王家大院西邊的花院書齋，是主人養性修身、研究學問、探討知識的地方。這裡三座小院，明快通達，將南北風格融為一體，引人探幽入勝。尤其值得一提的是院門的巧設和造型。月洞門、垂花門，方中套圓，圓內有方，方圓互襯，從不單一。這清靜幽雅的環境，似乎還在散發著濃濃的書卷氣息，在這裡或讀書思考，或吟詩作畫，自然是頤養性情、著書立説之最佳所在。

    王家大院文化內涵很深，表現在隨處可見的楹聯匾額上面。特別是匾額藝術，它裝飾著各種院落入口處的門楣和廳堂，數量達120萬之多，在內容上大都取之於《四書五經》。可以説是無一字無來歷，每一句有出處。在書院腰門上有一塊冊頁額，書正楷“汲古”二字，並附有司馬公五言古詩一首：“吾愛董仲舒，窮徑守幽獨。所居雖有園，三年不遊目。邪説遠去耳，聖言飽充腹。發策登漢庭，百家始消伏。”詩的大意是説，我愛董仲舒認真學習儒家經書的精神，自家雖有花園，三年也不去看一眼。到後來舉賢及第，成為漢室重臣。“汲古”是説像一桶一桶從井中汲水一樣，一點一滴地從古人所著書本裏學習經驗和知識。這塊匾額是啟迪後人要努力學習，專心致志，一舉成名成家，光宗耀祖。當然，還有許許多多的匾額，它們形式多樣，富於變化。如貝葉匾、此君匾、手卷匾、碑文匾等等對王家大院都起到一定的裝飾作用，又達到畫龍點睛、揭示建築主題的藝術效果，使王家大院成為“國寶、人類寶、無價之寶。”我國古建築專家鄭孝燮先生在評論王家大院時曾説：“全憑文品論高低。”

    王家大院，作為我國優秀的傳統建築文化遺産，民居藝術珍品，已廣泛地受到國內外建築學、倫理學、歷史學、社會學和工藝美術學等方面的專家關注。隨著經濟發展和社會進步，王家大院這顆燦爛的明珠，更加矚目于天下，留輝煌于後世！

    光明日報2000年12月27日