在浩如煙海的中國傳統民居建築中,靈石王家大院被人譽為“華夏民居第一宅”,這不僅因為它規模宏大,氣勢壯觀,裝飾精微,構思巧妙,更主要在於它散發出的那種華夏民族傳統文化的精神、氣質、神韻,那種飽經滄桑積澱的歷史文化的厚度。早在元仁宗皇慶年間,始祖王實用一副擔子挑起全部家當,在靜升村安家落戶。從此宗支繁衍,漸成巨族,經過幾百個春秋的苦心經營,王家終於由農到商,由商到官,成為當地有名的工商大地主兼官僚士紳。在仕宦儒商的輝煌頂點,王氏家族不惜工本建造自己豪華的生活家園,建築總面積洋洋灑灑達15萬平方米。在不經意中譜寫出中國民居建築史上的鴻篇巨制。現在開放的高家崖、紅門堡兩處建築群面積達3萬多平方米,大宅深院54幢,房屋1052間。兩堡對峙,一橋相連;負陰抱陽,背山面水;層樓疊院,錯落有致。
建築是時空的藝術,在建築語言中裝飾至關重要,可以説沒有裝飾,就沒有建築。王家大院的裝飾藝術,集中體現在磚雕、木雕、石雕所謂的“三雕”分別裝飾著鬥拱、雀替、挂落、照壁、簾架、柱基石、門枕石等多個方面。刀法嫺熟,技藝精湛,體裁多樣,內容豐富,有一路連科,二十四孝,歲寒三友,四季花卉,五蝠(福)捧壽,鳳凰戲牡丹,老鼠拉葡萄,獅子滾繡球,仙鶴指迷津等等。可以説是漢民族民間吉祥圖案的集大成者。這些裝飾品不僅是文人出題目畫家繪畫稿、民間藝人雕刻成型,而且有美學家理論上的指導。清代著名美學家李漁,在他的美學著作《閒情偶寄 居室部》中,創造了以梅或以山水畫作窗,形成“尺幅窗”、“無心窗”的意思是説,夏天,窗戶上乾脆不安窗欞,借屋後的真山真水入畫,形成一幅天然山水畫裝在窗框上;冬天則繪製一幅山水畫裝裱在內窗框上。這就是李漁所説的:“是山也可以作畫,是畫也可以作窗。”使房主人足不出戶即可以置身於丹崖碧水茂林修竹之間,隨意四季花卉,珍禽異木。王家大院王汝成住宅區後室窗戶正是李漁美學觀點的實踐,而且在很大程度上有創造,有發揮,國內罕見。由鳳戲牡丹,喜鵲登梅,文人四藝,一品清廉,修竹勁松,杏林春宴,玉蘭錦雞組成的木雕窗戶小景,取代了窗欞,分別寓意榮華富貴,喜上眉梢,儒雅秀美,清高廉潔,一舉及第,玉樹臨風。這種別出心裁的建築裝飾,使後室之中有虛有實,有情有景,而且,化實為虛,化景物為情思。顯示出了主人濃厚的志趣與情趣。正是有了這些藝術品的裝飾,才使王家大院顯得親切而不媚俗,華美而不奢靡,高雅而不粗鄙,自然而不做作,成為民居建築藝術寶庫中的燦爛明珠。
位於王家大院西邊的花院書齋,是主人養性修身、研究學問、探討知識的地方。這裡三座小院,明快通達,將南北風格融為一體,引人探幽入勝。尤其值得一提的是院門的巧設和造型。月洞門、垂花門,方中套圓,圓內有方,方圓互襯,從不單一。這清靜幽雅的環境,似乎還在散發著濃濃的書卷氣息,在這裡或讀書思考,或吟詩作畫,自然是頤養性情、著書立説之最佳所在。
王家大院文化內涵很深,表現在隨處可見的楹聯匾額上面。特別是匾額藝術,它裝飾著各種院落入口處的門楣和廳堂,數量達120萬之多,在內容上大都取之於《四書五經》。可以説是無一字無來歷,每一句有出處。在書院腰門上有一塊冊頁額,書正楷“汲古”二字,並附有司馬公五言古詩一首:“吾愛董仲舒,窮徑守幽獨。所居雖有園,三年不遊目。邪説遠去耳,聖言飽充腹。發策登漢庭,百家始消伏。”詩的大意是説,我愛董仲舒認真學習儒家經書的精神,自家雖有花園,三年也不去看一眼。到後來舉賢及第,成為漢室重臣。“汲古”是説像一桶一桶從井中汲水一樣,一點一滴地從古人所著書本裏學習經驗和知識。這塊匾額是啟迪後人要努力學習,專心致志,一舉成名成家,光宗耀祖。當然,還有許許多多的匾額,它們形式多樣,富於變化。如貝葉匾、此君匾、手卷匾、碑文匾等等對王家大院都起到一定的裝飾作用,又達到畫龍點睛、揭示建築主題的藝術效果,使王家大院成為“國寶、人類寶、無價之寶。”我國古建築專家鄭孝燮先生在評論王家大院時曾説:“全憑文品論高低。”
王家大院,作為我國優秀的傳統建築文化遺産,民居藝術珍品,已廣泛地受到國內外建築學、倫理學、歷史學、社會學和工藝美術學等方面的專家關注。隨著經濟發展和社會進步,王家大院這顆燦爛的明珠,更加矚目于天下,留輝煌于後世!
光明日報2000年12月27日