正在這裡參加中國梁祝文化國際學術研討會的中國文聯主席周巍峙、《中原文史》主編馬紫晨等專家就此發表的一些看法引起人們關注。

    首先，“梁山伯”確有其人。史載：“梁山伯，會稽人，生於東晉穆帝永和壬子年三月一日（西元352年），東晉簡文帝鹹安年間，舉賢良為縣令，卒于東晉孝武帝寧康癸酉年八月十六日辰時（西元373年）。”梁山伯在縣（今寧波、鄞州區一帶）做過兩年縣官，死時僅22歲。史料還詳細記載：“梁山伯率領當地百姓興修水利工程，積勞成疾，死後葬于西清道源九龍墟。”根據1997年8月在寧波梁山伯古墓址考古發掘看，出土的晉朝繩紋水井罐、水波紋四係青瓷罐、雙素紋三獸足熏爐、穀倉等陪葬品，顯示該墓主人與“縣令”身份相符，且墓址就在今日鄞州區的“九龍墟”。另從墓磚、墓形規制判斷證實該墓屬晉代無疑。

    其次，“祝英臺”是虛構的。據史料記載，梁山伯生前為官清正，深受百姓愛戴。他英年早逝，百姓萬分悲痛，葬其于九龍墟時，發現已有一穴“祝英臺女俠之墓”（古墓）。古墓中的“祝英臺”，並非傳説中的“同窗求學祝英臺”。

    那麼，“梁山伯”憑什麼魅力吸引虛構的“祝英臺”？專家認為，國人有個傳統理念：“清官俠女骨同穴”。既然梁山伯是個清官，又英年早逝，那麼就把已作古的“祝英臺女俠”陰配成夫妻，同穴合葬。

    後來，人們把這則真實事件逐漸演變為充滿浪漫主義色彩的愛情經典故事，直至發展成“梁祝化蝶”傳説，並通過各劇種形式在全國各地乃至東南亞國家廣泛流傳。 (陳旭欽)

    《文匯報》 2002年5月06日