自2000年11月，日本極右漫畫家小林善紀的連環畫冊《台灣論》出臺以來，引起日本、亞洲各國及世界輿論的極大關注。除少數日本軍國主義的殘渣餘孽，及以當過日本皇民為榮的少數敗類為之叫好外，一切正義之士都義憤填膺，批駁《台灣論》，怒斥小林善紀，痛責以當日本皇民為榮的敗類。愛憎分明，其情可鑒。鑒在何處？如下五端：
在日本，軍國主義陰魂不散
對日本人民、亞洲人民、世界人民犯下滔天罪行的日本軍國主義已經滅亡56個年頭了，然而其陰魂始終未散。這個陰魂，作祟于日本政界、日本社會。還嫌不夠，還要到受過日本軍國主義毒害的國家與地區去招魂，以便把這個遊魂匯整合實體，毒害日本的青少年，並傳承下去，妄想復活日本軍國主義。在日本，從事這種勾當的人，雖然是極少數，卻也能“前仆後繼”。死了一個司馬遼太郎，又跳出來一個小林善紀，毫不奇怪。
小林善紀，作為日本的文化人，將鼓吹軍國主義復活為己任。戰後的日本走向和平與民主。許多參加過日本侵略戰爭的人，都在檢討過去，以參加過侵略戰爭為恥，積極投身於和平運動。與各國人民友好交往，走和平、民主道路的日本得到了發展。然而，在日本的政界、軍界，一直存在一股惡勢力，軍國主義的陰魂不散，直到現在，日本政府也沒向被日本軍國主義殘害的國家與人民正式賠罪、認罪。小林善紀就是這股惡勢力的御用文人，軍國主義的孝子賢孫，創日本右翼勢力“制定新歷史教科書之會”的發起人之一，極力鼓吹日本不必為發動過侵略戰爭作檢討，而要把這段罪惡史，作為日本發展的光榮史，將軍國主義的殘暴精神，作為日本的精神財富，代代相傳。這些年來，他專門幹這種勾當，《台灣論》是他編撰的一系列這類書中的一本，據説《台灣論》還有下冊。這部漫畫的出版，讓人們得到第一個鑒證，就是時至今日，日本軍國主義的陰魂還在肆虐。
魂在日本，也在台灣
軍國主義産在日本，它的陰魂當然在日本。那個供奉日本戰爭罪犯亡靈的靖國神社就是個象徵，所以為日本軍國主義招魂，主陣地應當是日本。不過，戰後的日本已不是昔日軍國主義統治的日本，大和民族廣大正義之士已經覺醒，清算軍國主義的歷史罪行，日本永遠走和平發展、與世界多國人民友好的道路，已成為廣大日本人民的共識。所以，在日本鼓吹軍國主義精神，市場也是有限的，為了在更大的市場上搜尋日本軍國主義陰魂，作為他的《傲骨精神宣言》的佐證，小林在台灣找到了市場。遭受過日本軍國主義毒害的國家與地區很多，日本軍國主義的陰魂唯獨在中國的台灣有市場，這是頗令人深思的。小林為編撰這本連環畫冊，2000年6月到台灣訪問，找到了一些知音。回到日本，他的漫畫便在日本的右翼刊物《追求》上連載。該刊于6月28日，公然刊出這樣的標題：《能拯救軍事、經濟、文化上在亞洲處於孤獨的日本的國家——台灣》，將台灣説成是“國家”，向中國人民挑戰，又把台灣看得那麼重要，能使日本擺脫在亞洲的孤立地位。照小林善紀的説法，要達到他編撰的目的，“必須到台灣去訪問”。所以，他于去年6月訪台後還嫌不夠，于8月再度赴臺訪問。返回日本後，11月份他的漫畫冊《台灣論》便公開出版發行了，可見他遊走台灣確實得到了他想要的東西。
《台灣論》裏通過台灣地區一些唸唸不忘自己當過皇民的人，吹捧他們的主子，來論述日本軍國主義侵略中國台灣的“功績”，所以更準確説，這個畫冊應當説是《台獨分子的日本論》。小林在台灣找到日本軍國主義之魂，而在其他受到日本軍國主義毒害的那些國家與地區都找不到。可見日本軍國主義的魂在日本，也在台灣。這豈不鑒證了在台灣還有那麼一些極少數的民族敗類嗎？
“台獨”分子皇民思想的大爆光
小林兩次訪問台灣，將他所見到的人，講的什麼話，都收在《台灣論》的畫冊中，台灣社會中那幾個日本軍國主義陰魂附體的民族敗類，躍然可見。
小林到台灣，由台灣當局的“國策顧問”、JET日本語學校校長金美齡牽線，專訪了被司馬遼太郎稱讚的蔡焜燦、台灣駐日代表羅福全，專訪了李登輝、台灣商人“國策顧問”許文龍，及當今的台灣領導人。他們會面的情景、談話的內容、甚至這些老皇民談話時的神態都畫到了《台灣論》這套連環畫裏面。其中，李登輝神采飛揚的大講日本侵略台灣、奴役台灣人民的“功績”，他感激零涕地述説日本侵略者給他的“恩德”，鼓吹台灣溶入軍國主義文化，已成單獨的“國家”。他説了心裏話，講了他一生的政治投機史，充當黨姦、國賊的“奮鬥史”；許文龍的談話，頗具特色。人們往往罵沒有骨氣的敗類為“有奶就是娘”。而許文龍連這種人都不如。他吃的是中國人的奶，卻説當初台灣婦女為了攢錢自願去給日本當慰安婦，公然侮辱自己的同胞姐妹，替強盜説謊話，真是連豬狗都不如；那個羅福全，與小林餐宴，手舞足蹈地唱起了日本侵略軍軍歌，當年日本強盜就是在這種歌聲中屠殺中國人民、亞洲各國人民的。小林專訪台灣當局領導人，他的談話比較隱晦，不正面回答是否主張“台獨”，而是傍顧左右而言他。小林心領神會，這位自稱是“華人”、“台灣人”的台灣領導人，居然能從反日教育中脫穎而出，成為台灣政界的新代表，走上了親日的道路，真是難得。從這幾個典型的人物中，小林善紀從台灣找回了在日本失去的所謂“日本精神”，而同時也充分暴露了這些人的嘴臉。《台灣論》如同一面鏡子，映現了“台獨”分子的牛頭馬面。
分裂中國，夢幻日臺一體
小林善紀出這本連環畫的目的，説到底，妄想日本軍國主義復活，再把台灣從中國的領土上分割出去，夢幻日臺一體。而“台獨”勢力的一支“獨根”，正是日本軍國主義。1945年8月，日本天皇宣佈無條件投降的第二天，在台灣的日本侵略軍的一些少壯軍人，便密謀台灣獨立，雖未得逞，但他們一直在收羅甘當皇民的民族敗類，扶植他們，成為“台獨”勢力的來源之一。這些人50年來在台灣成了氣候，走分裂祖國的道路。他們的精神支柱之一，就是日本軍國主義霸佔台灣所留下的皇民思想，甘當日本皇民，也不做中國人。小林善紀與這些人一拍即合，根源就在這裡。所以，從《台灣論》可以鑒別出，其政治目的就在於分裂中國，夢幻日臺一體。
自作孽，不可活——《台灣論》發表的後果
小林善紀很得意。這套連環畫出版一個多月，已賣出了25萬多冊，預計可賣到40萬冊。由於這套連環畫的出版，今年春節，日本人到台灣旅遊的人增加了6倍。小林與他的“台獨”朋友，如果為這種表面現象而高興，那真是利令智昏。他們是做了一件罪惡的勾當。戰後的日本人民在覺醒，反對日本軍國主義、走和平、民主、與亞洲及世界人民友好之路，是日本社會的主流，他們不會讓日本軍國主義復活。他們從切身的經歷中體驗到，壓迫其他民族的民族是沒有自由的。大和民族的前途就是與軍國主義徹底絕裂。所以日本人民經過理性思考，會識破小林的真面目，起而誅之。為《台灣論》提供材料的民族敗類，已引起台灣人民的極大憤怒。台灣人民自1859年以來，為了回歸中國，掙脫日本的奴役，與祖國人民共同奮戰，前仆後繼，犧牲了幾十萬優秀的中華兒女。這幾個認賊作父的人，改變不了日本對台灣實行殖民統治的罪惡史，抹殺不了台灣人民愛國主義奮鬥史。他們幫助小林，是在做孽。《台灣論》一齣版，台灣民眾便對他們群起而攻之。那個吃了親娘的奶，又出賣親娘的許文龍更成了台灣民眾的眾矢之的。可見，《台灣論》是一個很好的反面教材，喚醒一切有良知的日本人、中國海峽兩岸的同胞兄弟，與這些邪惡勢力作堅決地、持續的鬥爭。自作孽，不可活。這夥專門幹罪惡勾當的人，必將受到歷史懲罰。
（本文作者為中國人民大學臺港澳研究中心教授兼主任）
中國網2001年3月2日
