中共西藏自治區委常務副書記、區人大常委會主任熱地14日在拉薩接受台灣海峽兩岸記者聯合採訪時，批駁達賴集團“西藏文化滅絕”論，指出其實質是要求現代西藏人民原封不動地保留舊西藏封建農奴制下的生活方式和文化價值。

    熱地是和西藏自治區政府主席列確一起接受兩岸記者採訪的。熱地介紹了新西藏廢除政教合一封建農奴制、實行民族區域自治以來的經濟、社會狀況之後説，西藏優秀傳統文化是中華民族文化的組成部分，國家一直十分重視科學地繼承、保護和發展西藏的優秀傳統文化。國家投入五千多萬元人民幣修復保護布達拉宮的第一期工程已經完成，目前正在規劃第二期工程。大昭寺、扎什倫布寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺等幾百座寺廟的文物保護工作也在進行之中。

    據介紹，舊西藏沒有一所現代意義上的學校，民主改革前只有幾所舊式官辦學校和少量家塾或私塾管所，一百萬農奴沒有就學機會。傳統的藏醫只有拉薩藥王山“利眾藏醫學院”、“門孜康”和日喀則扎什倫布寺“吉吉納噶”三所設備極其簡陋的官辦醫療機構和少數私人診所，廣大農奴缺醫少藥，有些年份人口死亡率高於出生率，人口增長緩慢。四十多年後的今天，西藏全區已形成較完備的現代教育體系和遍佈城鄉的醫療衛生保健網路，人口從一百萬人增至二百五十多萬人，平均期望壽命從舊西藏的三十六歲大幅提高為目前的六十五歲。

    熱地表示，西藏貫徹執行宗教信仰自由政策，正常宗教活動和宗教界的合法權益受到了法律的保護，這是中共和國家的一項長期的基本政策。同時西藏依法對宗教事務進行管理，不允許宗教干涉政治、行政、司法、教育等。西藏人民繼續慶祝各類宗教節日，寺廟繼續開展宗教活動。

    熱地説，從西藏民主改革後的歷史可以清楚地看出西藏文化真正的發展。創新是一個民族進步和發展的靈魂。因為西藏文化獲得新的時代內容、取得進步而指責“西藏文化滅絕”，其實質是要求現代西藏人民原封不動地保留舊西藏封建農奴制下的生活方式和文化價值，是完全違背時代進步潮流和西藏人民根本利益的，也是極其荒謬的。

    中新社2000年9月15日