我國一位著名學者在孔子故里山東省曲阜市説，九十年代出土的郭店竹簡書簡將導致中國儒學史，乃至思想史、文化史的重寫。

    中國社會科學院研究員龐樸日前在孔府內的孔子學術會堂講學，向人們公佈了他對郭店竹簡的最新研究成果。他説：“通過對郭店竹簡的研究，我們對早期儒家思想面貌有了新的理解，更加認識了儒家原始精神的可貴。這些新的認識，必將導致中國儒學史和先秦時期中國思想、文化史的重寫。”

    １９９３年，湖北省的郭店出土了８００多枚竹簡，約有１３０００字。這批竹簡經專家整理于１９９５年出版後，在海內外學術界引起強烈轟動，各國學者競相研究。

    龐樸説，過去人們一般都認為儒家重性輕情，主張修身養性、克服情慾。通過對郭店竹簡的研究發現，早期儒家事實上非常崇尚情。這批簡中有四五千字談到情性。其中的觀點是：性自命出，命由天降，情生於性，道始於情。在竹簡中，“仁”字的寫法是“身”的下邊加“心”字，就是感同身受，有切膚之感。道就從這其中産生出來。“ 過去，這種看法人們想都不敢想。長期以來，人們認為‘ 情’不是好東西。大道理怎麼能從情出來呢？”龐樸説。

    這批竹簡中記載的許多文字後來都消失了。比如，現在的“勇”字，當時的寫法是勇字下加“心”，更加注重心態上的勇敢。“難”和“迷”字當時的寫法也都是在當今寫法的下邊加“心”。龐樸説：“這一現象説明，那個時代對人類心態的研究比後來更深。”

    竹簡中還記載了孔子的弟子子思何為忠臣的見解。有人問子思何為忠臣？子思説“恒稱國君之惡者為忠臣”。龐樸認為，這反映了儒家的一向不為人知的抗爭精神。

    郭店竹簡的出土，還解決了一些歷史上懸而未決的難題。對孔子《論語》中的一句話“民可使由之，不可使知之”，二千年來人們一直有不同理解。主導的看法是“可以要老百姓跟著走，不一定要老百姓知道這是為什麼”。還有人採取不同的斷句，將孔子民主化。不同的見解直到本世紀初還在爭論，沒有講清楚。龐樸説：“主張有教無類的孔子，怎麼會説出如此明確的愚民思想呢？確實不好理解。郭店竹簡中有四五處講到這句話，意思很清楚：身教重於言教。”

    龐樸説：“早期儒家思想有許多不為人知的原始精神。這些可貴的東西在儒家思想被政治化以後漸漸失卻了。郭店竹簡的出土和研究，給中國思想文化界帶來的變動將是巨大的。”

    龐樸研究員自八十年代初就擔任聯合國教科文組織《人類史》編委會中國代表，中國國家古籍整理出版規劃小組成員，還曾多年擔任《歷史研究》主編，對中國歷史文化的研究頗有建樹。

    新華社2000年9月30日