古代水景建設對現代景觀的啟示

引言：水作為中國古典園林的五要素之一，在中國傳統的自然山水園中，水和山是同樣重要的。水是變化較大的設計因素，它能形成不同的形態，如平展如鏡的小水池、流動的跌水和溪澗。水除了能作為景觀中的純建造因素外，還能有許多實用功能，如使空氣涼爽，降低噪音，灌溉土地，還能提供造景的手段。自然界的水千姿百態,其風韻、氣勢及音響均能給人以美的享受,引起遊覽者無窮的遐想,也是人們據以創作的源泉。因此,水是園林創作中非常重要的因素。不論是皇家禦苑的滄海湖泊,還是民間園林的一池一泓,都是具有獨特的風格和濃郁的自然風貌,飽含著詩情畫意。《園冶》中雲:“江幹湖畔,深柳疏蘆之際,略成小築,足徵大觀也。”説明水與建築、植物等因素相互融合,相互呼應,形成可遊可賞的園景。

一、古代水景理水的藝術手法

中國古典園林中的水景是以少量的水模擬自然界的江、河、湖、海、溪、澗、潭、瀑、池塘之類,是對自然山水特徵的概括、提煉和再現。各類水的形態的表現,不在於絕對體量接近自然,而在於風景特徵的藝術真實;各類水的形態特徵的刻畫,主要在於水體源流、水情的動靜和水面的聚分符合自然規律。古代水景可分為動態水景與靜態水景兩種形式。

（1）靜態水景

對於中、小型庭院，多采用靜態水景，即以水池為中心，四週環列建築，從而形成一種向心和內聚的格局。特別是小園，採用這種佈局形式常可使有限空間具有幽靜和開朗的感覺。至於水池本身，除少數呈規則的矩形，一般均取自由曲折的形狀，並以山石駁岸，以期賦予自然情趣，如蘇州暢園、網師園、鶴園和頤和園中的諧趣園等。採用集中用水的園林一般不會在水面上修葺島、橋梁來分隔水面。駁岸多采用石條、塊石或片石堆砌成整齊的形式，很少用山石修飾。水中種植荷花、睡蓮等觀賞植物或放養觀賞魚類，再現林野荷塘、魚池的景色。如蘇州網師園內池水集中，池岸廊榭都較為低矮，給人以開朗的感覺，亭、廊、軒、榭繞其周圍佈置，山石花木沿池周圍安排，但池面卻無任何種植，使其成為一面明鏡，映照著天光雲影。在網師園中，造園者還巧妙地運用了尺度設計手法，使人感到空間的廣闊。園中水池面積不大，但水面相對集中，于池的東南、西北收成兩條小溪，這小溪展示了池水的來龍去脈，同時在涓涓細流上又架起尺度極小的布景式小橋，反襯出池水的空闊。

（2）動態水景

動態水景則包括河流、溪澗、泉源、瀑布等。在園林中，河流溪流都是可長可短，可直可彎，水面時寬時窄，窄處則架橋，起收束視野的作用，寬處可行船，使視野開闊。這樣，便産生忽幵忽合，時放時收的節奏變化。從縱向上看，河流迂迴曲折，能增加景的幽深和層次感，特別是與山石相結合而使之穿山越谷，則更有情趣。河流的駁岸多選擇土岸，搭配以適當的植物。通過設置假山形成峽谷，兩旁還可設臨河的水榭等，局部採用整形條石以做駁岸或臺階。如北京頤和園後湖，揚州瘦西湖等。瀑布是指水從懸崖或陡坡上傾瀉下來而形成的水體景觀，園林理水手法中常把水源作成這種形式。瀑布以其與山水有機結合的特點，成為極富吸引力的自然景觀。明清時期的園林，引用高樓檐水導流於山頂，成為水源，雨天觀景，別有一番趣味。如獅子林問梅閣北部瀑布。

還可以用化整為零的方法把水面分割成若干互相連通的小塊，則可因水的來去無源流而産生隱約迷離和不可窮盡的幻覺。某些中型或大型私家園林就是以這種方法給人以深邃藏幽之感。還可以隨水面的變化而形成若干大大小小的中心，凡是水面相對較開闊的地方均可因勢利導地借亭臺樓閣或山石、花木的配置而形成相對獨立的空間環境。而水面相對較窄的地方則會設計成溪流的形式，起溝通連接作用，這樣，各空間環境既自成一體，又互相連通，從而具有一種水陸瀠洄、島嶼間列和小橋淩波而過的水鄉氣氛。南京瞻園，以三塊較小而又相互連通的水面代替集中的大水面，從而形成三個中心第一個水面最曲折而富有變化；第二個較開朗寧靜；第三個水面最小卻極為幽深。

二、古代水景理水的特點

（1）崇尚自然，人化自然

在中國傳統文化中是崇尚自然的，為了不必長途跋涉而能體會名山大川境勝，人們開始了模山范水地創作園林。中國風景園林創作與中國山水畫一樣，以自然為師，講宄師法自然，內得心源，設計中應考慮借自然之形，倣自然之態，引自然之象，循自然之理，傳自然之神。自然山水形勝天成，景觀類型豐富而奇特，為園林山水創造積累了豐富的素材。學自然水體之形勢，納自圖句容茅山喜客泉然水景之奇趣，得自然水景之壯麗。以人工之手，再現自然山水的神韻，從而表達造園者對自然山水的嚮往和理想追求。

水態有動有靜，氣象萬千。模水態者，主要以動態水景模倣為多，漱石枕流，瑞瀨奔流，飛瀑灣銀，有若自然。模自然水態，必是山水相成，水石相依，芳木汀蘭雜其間。蘇州網師園水池水石之景是學虎丘白蓮池自然水石相依的駁岸景致。杭州“玉泉觀魚”魚樂池下游小溪蜿誕曲折，湖石砲岸，高低錯落，水岫肌岸，與附近石灰石山澗自然景致無異。而位於溪流北端的“枕流”水景更是倣杭州靈隱寺前靈隱澗枕流景點設計的。漱石枕流，遠有水勢，近有石質，景近而意遠。

也有靜態水景師法自然的，深潭澄池，鏡水映月。建水池于洞中，出自明末疊山家周秉忠之手的惠蔭園水假山就是師法自吳縣洞庭西山林屋山下的自然石灰岩溶洞林屋洞。水假山為了營造“林屋探奇”的洞中奇觀，採用懸挑結構，乙太湖石堆砌，峰石玲瓏，洞塾幽曲，極儘自然。洞中水池，水清可鑒物，洞頂有倒垂鐘乳石，具有典型水石互融的石灰石溶洞景觀。據劉庭風先生調查洞內水池通過梅花柱釘築成暗水道與城市水系相通，這種處理手法同西山林屋洞與地下水系相通的自然形態也是相倣的。

（2）察水來歷，促其迴圈

在園林中，理水不但極其重要而且極為困難。在某種意義上説，假山可為

而假水不可為，因為沒有水源，水就“活”不起來。“堂開淑氣侵入，門引春流到澤”，“開荒欲引長流，摘景全留雜樹”，“水浚通源，橋橫跨水”講的是要引水入園。水源的處理強調“入奧疏源，就低鑿水”要因地制宜。水尾的處理，則“疏水若為無盡，段處通橋”，水似流向園外令人有“江流天地外”之情。地球上的自然水迴圈受到破壞會導致全球生態惡化，危及地球生物的生存繁衍。就區域環境來説，自然水迴圈正常功能受影響也是導致水源流量減少，地下水位下降的主要原因。如網師園水尾的處理通過設折橋來增加水面空間，對水的有無盡的遐想。

（3）山水相映，動靜交呈

在自然界中，一般是山水相伴而生的，這樣就造就了中國傳統園林的基本形式一山水園。山水相依，構成園林。在造園時，注重結合場地特徵，因地制宜，低則挖池，高則堆山。中國古典園林中的山和水大多是寫意式的微縮山水，是蘊含著豐富審美情感的藝術品。假山象徵著高逸遁世的隱士情思，池水象徵著返璞歸真的清高人格。園林中山和水的組合佈局要符合自然山與水的規律，同時也因多樣的山水組合方式使景色自然和諧。即可使山與水獨立分隔形成山環水繞或山南水北的佈局，也可使山水準行排列，相望于咫尺剛柔並濟，例如北京西郊的清華園中北部的山水景色就是如此。動靜交呈則是指風平浪靜時，湖面清澈如鏡，即使陣陣微風也會送來細細漣漪，給湖光水色的倒影增添動感産生一種朦朧美。若遇大風，水面掀起激波倒影則頓時消失。而雨點又會使倒影支離破碎，則是另一種畫面。

（4）寄情于水，心中有境

中國古典園林對意境的追求由來已久。中國的山水畫和田園詩都十分注重神思和韻味，自然人們對園林的要求也是如此。例如蘇州滄浪亭，園主蘇舜欽有感於滄浪歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”君子處世，遇治則仕,遇亂則隱。用水清濯纓比喻明世則仕,用水濁濯足比喻昏世則隱,意思是勸屈原大夫隨波逐流,不必過於執著，意欲可見一斑。又如蘇州拙政園西部全園之水,好似書法中的一帖狂草,水是從園的西南角至塔影亭的背後開始的,曲曲彎彎一直流向中部園內之大池,妙不可言。

三、對現代景觀的啟示

（1）建設可持續發展的現代景觀

目前的城市水景已經突顯出很嚴重的可持續發展的問題，比如大量天然石塊像塊石、卵石、景石等的在水景中的應用，導至過量開採破壞山體環境。綠色環保材料沒有普及以及可利用的廢舊材料直接扔掉；生態水景大多采用硬質河道、駁岸，阻斷了水的迴圈，破壞水體生態平衡。這些問題不僅會對生態環境造成破壞，還會直接影響人們的身體健康。

隨著社會的發展，科學技術水準不斷地進步。在現代景觀設計中，新的材料和新的工藝技術手段比歷史上任何時期都要豐富許多，現代景觀設計是可以將這些新技術、新材料應用到施工中，通過科技手段將地形、植物、建築等造園要素結合造就出豐富有趣符合現代人生活要求的水體景觀。如在北京奧林匹克森林公園的設計中以世界最先進的環保科技理念為指導，設計者將生態綠色理念的基本原則全面貫徹到公園的規劃設計的各個方面，對營造自然生態系統相關的內容進行了系統綜合的規劃設計。依照因地制宜，生態高效這一水系設計的總體原則，做到整個森林公園水系的綜合迴圈利用。

（2）由畫外到畫中，加強人與景觀的互動

現代園林景觀的設計把公共空間看作設計的主體，它的服務對像是廣大的人民群眾，目的是向人民群眾提供一個和諧的、和自然生態環境相融合的公共場所，所以現代園林具有很強的社會性和公共性。現代園林景觀中的景觀要把公共大眾的可參與性放在首位，人們能否參與其中或者願意參與其中成為其設計的關鍵。人作為城市的主體，城市之中的任何設計都要體現對於人的關懷，以人的需求為出發點。如在法國赫羅納法院的一處天井式庭院，就設計了一遊戲式的噴泉，遊戲噴泉即感應噴泉，噴泉水柱根據遊人的動作産生反應。而且這種反應具有不確定性，是一種互動性的噴泉。用吶喊聲控制水柱的高低，通過觸摸改變水柱的顏色或水流方向、形態，産生煙霧、氣泡甚至跳出綵球等，讓人們樂在其中。又如英國北威爾士裏爾市漂浮公園中的一處深受孩子們喜歡的特色墻，結合墻體、雕塑、噴水構成了一處具有童趣的理水景觀。又如花港觀魚，主要就以觀魚而出名，紅魚池位於園中部偏南處，是全園遊賞的中心區域。池岸曲折自然，池中堆土成島，池上架設曲橋，倚橋欄俯看，數千尾金鱗紅魚結隊往來，潑刺戲水，好不生動。

（3）以景喻情，加強人對景觀的認同感

正如俞孔堅在《文匯報》上發表的“需要一場‘大腳的革命’”的文章所提及的：“我認真地思忖了這兩種不同的文化：第一種屬於下層文化，充滿了鄉土氣息，它常常隱形於世，鮮見於歷史教科書中，卻充滿了生存的智慧和藝術，並創造了真正實用的建築與景觀。”設計師所設計的景觀是希望能使每一個欣賞者産生高效率的強烈的印象和認同感的，例如中山岐江公園的設計，它的場地原是中山著名的粵中造船廠，作為中山社會主義工業化發展的象徵。它始於上世紀五十年代初，終於九十年代後期，幾十年間，歷經了新中國工業化進程艱辛而富有意義的歷史滄桑。特定歷史背景下，幾代人艱苦的創業歷程在這裡沉澱為真實而彌足珍貴的城市記憶。為此，保留了那些刻寫著真誠和壯美、但是早已被歲月侵蝕得面目全非的舊廠房和機器設備，並且用我們的崇敬和珍惜將他們重新幻化成富於生命的音符。俞孔堅把這江邊的公園與水很好的結合起來，用鄉土的語言把他們詮釋出來廢棄的工廠構架與水的相呼應；延伸到水下的河埠，讓人想到兒時裏的河埠因水漲水落而顯而藏；河邊的小道穿梭在蘆葦叢中，又會令人聯想到兒時那湖畔的蘆葦叢。這樣的設計充分利用了原場地上的一些材料，既節約了成本，有能使遊人産生強烈的認同感。

結論

景觀，不僅滿足人們觀賞的需要，滿足人們視覺美的享受，而且還可以使人們在生理上、心理上産生寧靜舒適的感受。對古代園林水景建設手法研究的目的，就是為了能更好地指導現代景觀的實踐，運用這些手法能營造出既符合現代人親水、近水的生理需求，又滿足人們的精神需求的現代景觀。以傳統理水理論為基礎，融合傳統理水藝術內涵，結合現代理水理念、工藝和材料，才是設計出符合中國審美要求，具有時代特徵的現代水景的必由之路。（工作單位：蒸湘區園林綠化所 祝新華 ）