地方名片

        鄭州從商朝以後就再沒有做過都城，連做中心城市的機會都很少，鄭州一直處於洛陽和開封兩個古都的光環之下，直到建國前還叫鄭縣。然而1956年河南省的省會卻從開封遷往鄭州。現在鄭州的200多萬常住居民中，有100多萬人是近十多年中新遷入的，另外還有至少百萬的流動人口。

        在鄭州這座城市沒有“排外”，常住人口中説什麼話的都有，南陽話、洛陽話、焦作話、普通話。操安徽話、南方話、東北話、四川話的鄭州人也大有人在。誰在這裡都沒有太長的歷史，很少有追三代人追不出鄭州的，所以誰也不會看不起誰。鄭州人尤其是外地移民也挑鄭州的毛病，但大多並不想走。我想，最大的原因是這裡沒有歧視，有主人翁的感覺。

        在全國眾多城市中，鄭州女孩算不上漂亮，但穿戴並不落後。二七廣場是鄭州的中心，也是鄭州商業競爭最激烈的地方，這裡除匯聚有北京華聯、金博大、鄭州華聯、商城大廈等大型商場，還有專為前衛女孩們開的光彩服裝市場。鄭州火車站附近的銀基商貿城，也是鄭州女孩經常光顧的地方，商貿城的服裝從整體上趕不上光彩時尚，但樣式最全，規模更大。

        交警對外地車輛違章罰款較重，在全國好像是一個慣例，但在鄭州，交警對外地車輛違章卻比本地的車輛違章罰款要輕。鄭州二七廣場周圍的幾條道路改單行不久，一位計程車司機和另一位外地車司機先後違章，可交警對本地司機進行了罰款，而對外地司機只進行了批評教育。本地計程車司機很不服氣地找交警評理，交警説：開出租應該早知道這裡改了單行，你這叫明知故犯，外地司機不清楚，也有可能沒有注意到單行的標誌牌，怎能罰別人的款。

        鄭州人不勢利，因為這是一個由大學生、經商、打工的平民組成的階層，都沒什麼背景，埋頭賺錢方能生存。鄭州人很包容，在銀基及其周圍的天榮、敦睦路等服裝市場做生意的人中，廣州人、浙江人和江蘇人尤其多，溫州生意人還在鄭州建立了商會。

        鄭州人的包容性給自己帶來了口福，川菜館、湘菜館、湖北菜館、東北菜館都能紅紅火火地開起來。1990年代，紅燜羊肉席捲鄭州，後來又掀起湘菜熱、全驢湯熱等一陣陣旋風。酒也是一年喝倒一個牌子，當地還流行過歌謠：“鄭州人是個大酒缸，什麼酒都往肚裏裝，一年喝倒一個牌，至今不知啥酒是‘杜康’。”

        外地的事物到鄭州後，往往會有所改變。一位地地道道的鄭州人説，外地的菜到鄭州後，往往會更適合鄭州人的口味，他到蘭州吃過拉麵，他到新疆吃過拉條，但感覺都非常難吃，可在鄭州吃這些東西卻感覺非常爽口。

        鄭州還有著名的黃河遊覽區，位於鄭州西北三十公里處，它北黃河，南依岳山。這裡綠樹滿山，亭閣相映，山青水秀，景色宜人。它雖沒有蘇州園林小巧、杭州西湖的秀麗，但它卻有磅薄於世的氣勢。

        登高北望，黃河水無際無涯，浩浩蕩蕩。由於黃河在這裡衝出最後一個峽口進入平原，形成懸河，所以在這裡觀黃河別有一番情趣。觸景生情，令人聯想到唐代大詩人李白的名句：“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，從而使人産生一種民族自豪感。

        黃河是我們民族的母親河，是我們民族文化的搖籃。黃河遊覽區這一帶，又是研究我國古代文化的寶庫。它是一座給人以科學文化知識的新型瀏覽區，它的建設具有強烈的時代氣息和時代精神。這裡就像是黃河燦爛文化歷史的縮影。

        總之，生活在鄭州這個地方，你會覺得舒服，無論是這裡的自然環境，還是這裡的人文情懷，我愛鄭州，這不僅僅因為我是一個鄭州人。

        作為沉積存留七個朝代民族智慧精髓輝煌的地圖上的經典，它留給全世界人們的讚嘆和濃郁的色彩依舊永恒。 雖然鏡頭中的影像只能喚起人們對這座神秘皇城地回望和眷顧，但是片影的色彩卻不能這千年世紀的人文故事。 開封的人文，開封的民俗，開封的歷史還有演繹在這座城市裏的，各個角落、院子裏昔日的陳年往事，都成了今天給這個汴京、東京，增添了更為深遠的神奇。這些神奇的歷史遺跡就不是記者用現代視覺工具所能展現的了的，於是乎，在用超廣角的焦點不斷的捕捉、鎖定一個個那塵封已久的記憶時，又不得已用拙筆抄錄了點滴、毛露的幾個開封的趣聞。

        從北宋至近代，開封鬥雞活動一直盛行於民間。鬥雞愛好者，在開封俗稱“玩鬥雞”，以鬥雞為樂。玩鬥雞者，多愛練武，又愛喝酒，義氣深重，紀律嚴明。玩鬥雞的人都有一種傳統，即“論道不論親”，如果有人真正愛雞，通過朋友介紹，都可無償贈送，但是必須遵守幫規：鬥雞只能自養不能轉讓，更不能與其他雞交配繁殖。

        開封人愛雞的程度，用鬥雞愛好者誇張的説法是視雞如子，雞的冷暖和營養時刻牽掛主人的心。雞的飼料，要淘了一遍又一遍。怕雞臥在水泥地上得腿病，把煤渣篩細，每天鋪在籠罩下。冬天鬥雞季節，常做個布罩將雞裝起來，或者解開衣釦，將雞揣在自己懷裏。 開封鬥雞的最大特點是雞種純，它選種十分嚴格。鬥雞的父是誰，母是誰，它的前五輩人們都會精心記住。選種時絕對不允許近親交配。餵養的目的是為了“鬥”，所以除了選種有嚴格的標準和要求外，餵養和訓練上也有獨特的管理方法。 每年農曆正月初二，是鬥雞比賽的日子。除了正月初二外，二、三、四月的比賽時間都不固定，一般都選在月初第一個星期天。日子選定後，就要選擇鬥雞坑了。所謂“鬥雞坑”，是因鬥雞的場地低於四週地面而得名。開封的“鬥雞坑”，從清末到國民黨統治的舊中國時期，一直在開封北部“裏城”東門以外的廣場上。鬥雞也自然成為了古開封的一個文化內容，被人們在每每的記憶中回味。

        洛陽，興也風水、衰也風水。洛陽的興盛源於她得天獨厚的自然風貌和居中的地理位置，中國、中原初始於河洛，華夏先祖選擇洛水之陽定都應源於河洛之地的天然之靈，古人擇水而居，依山而獵當衣食無憂，農耕漁獵兩相宜。四季分明的氣候利於人類的生命健康和繁衍，四週的山巒、丘陵和植被的屏障使洛陽獨享溫帶適中的宜人氣候，濕而不冷、幹而不燥的小氣候，使洛水伊闕成為中國內地最適人居的自然條件和氛圍。

        可以説千百年來洛陽因風水而興，而後世對溫帶森林、植被的破壞也使華夏初始的豐水寶地讓位於江淮流域，難保帝都的理想條件。隨著近、現代工業的發展，污染對氣候、水源的侵害尤為嚴重，能否恢復自然天成的生態環境，是洛陽復興的最大問題和關鍵。

        豐富的自然資源和厚重的歷史文化是洛陽最大的財富和資本；充分利用、合理開發以旅遊業為龍頭的第三産業，盡力保護自然資源、人文資源是洛陽經濟可持續發展的必要條件，打造長江以北地區最佳人居環境，將是洛陽走向全國、走向世界的最優選擇。發展國際、國內旅遊、休閒、度假、觀光、文化交流等內容的服務性産業開發，推動和培育旅遊地産、養生和休閒（亦稱健康地産）地産將會給洛陽地區乃至河南帶來巨大的收益和發展。

        天下李姓，根在鹿邑。老子是李姓子孫的先祖，據《李氏祖脈源流》記載李淵、李世民認老子為先祖。目前，李姓在全國人口中約佔漢族人口的7.9%，已達9500萬人，加上在世界各地的華人，李姓已超過一億人。鹿邑作為李姓的發源地，充分利用這一優勢，成立了中國鹿邑李氏文化研究總會，近年來撰寫了《李姓起源鹿邑》、《老子與李姓》等論文，在全國多次獲獎；拍攝了電視劇《李氏春秋》，在中央和省市電視臺播放，並向海外發行；舉辦了海峽兩岸李氏宗親懇親會。通過李氏文化的研究，密切了與海內外學術研究團體、專家、學者及經貿界人士的聯繫、交往與合作。加快了鹿邑引資引技、改革開放的步伐。2003年10月27日，借世界客屬第18屆懇親大會在河南鄭州舉行之際，鹿邑縣在鄭州隆重舉行了“李氏宗親懇談會”。來自世界各地近20個國家和地區的160余名李氏宗親代表與會，把酒話桑梓，攜手談合作。誠懇邀請海內外李氏宗親到鹿邑觀光旅遊，尋根問祖，投資興業。

        鹿邑古稱“鳴鹿”、“苦”、“真源”、“谷陽”、“仙源”，元朝至元二年（1265年）改為鹿邑縣，縣名沿用至今。春秋時期我國偉大的哲學家、思想家、道家學派創始人、世界百位歷史文化名人之一的老子，宋初著名學者、道家修士陳摶，均誕生在這裡。老子所著《道德經》，被公認為世界上最古老的哲學經典，是除《聖經》之外發行量最大的著作。

        太清宮、老君臺等紀念老子的文物古跡保存完好，2001年老君臺、太清宮遺址被國家文物局批准為國家級文物保護單位。鹿邑先後承辦了“老子郵票首發式”，舉辦了“老子學術研討會”，組織發掘了隱山文化遺址，建成了老子紀念塔，啟動了老子故里旅遊開發，為鹿邑旅遊事業的發展奠定了良好的基礎。 鹿邑縣境內有關老子的名勝古跡眾多。太清宮是老子生地留下的最重要的紀念建築。現存有太極殿一座，唐柏三株及歷代碑刻十數通。其中“唐開元神武皇帝道德經注碑”，碑文是玄宗對道德經的釋文，為文物之珍品。太清宮北一里許的洞霄宮是紀念李母的建築群，存有正殿及部分殿宇，宋真宗“禦制御書並篆額”的先天太后之讚碑就位在這裡。鹿邑縣城內的老君臺是唐代明道宮院 的一部分，老子年輕時曾在此講學，老君臺又為傳説中的老子得道成仙之地，故又名為升仙臺，臺高數丈，古柏森森，歷千年而不毀。此外，鹿邑縣境內還有隱陽山，賴鄉溝、“萬教之祖”牌坊、孔子問禮處、九龍井、望月井、武平城、陳摶庵等名勝古跡。太清宮建於東漢，初名老子廟，唐朝時改名為太清宮，是歷朝歷代祭祀老子的地方。道教成立後，尊老子為教主，太清宮又成了道教祖庭，成了道教徒心目中的聖地。唐朝創始人李淵尊老子為始祖，太清宮又成了唐皇家廟，從而大加擴建，古書説，唐時太清宮就象長安皇宮一樣宏偉壯闊。此時老子的地位真是天下第一了。唐玄宗在老子生地立“唐開元神武皇帝道德經注碑”，此碑為老子出生地歷史上今存眾多碑刻中最早最有價值的碑刻之一。洞霄宮，俗稱後宮，初名李母廟，唐時改為先天太后廟，後改名為洞霄宮，是歷朝歷代祭祀李母的地方。宋真宗趙恒來祭拜後御筆御書並篆額立下“先天太后之讚”的“三禦碑”，就在洞霄宮東南側，該碑已立千年，但仍然完好，據專家講，為目前中國保存的最大的四塊宋碑之一。

        此外還有金、元、明、清碑刻10余通。1997年，考古專家在太清宮發掘出一處含龍山文化遺址、西周墓葬、東周夯土基址和大型馬坑、唐宋建築基址、碑刻及明清建築的大型文物古跡群。該遺址時代早，跨度大，保存完好，文化內涵豐富，具有很高的歷史、科學和藝術價值。北京和河南省的10余名考古專家指揮近百名民工還對太清宮前、後宮周圍3300多平方米的地面進行了挖掘，發掘出了清晰的唐、宋、金、元太清宮遺址及大量的祭祀器皿。隨後，60余位來自北京大學、國家文物局、中國社科院考古所、歷史所及全國最知名的考古專家和老學專家雲集鹿邑，研究這次挖掘成果，一致認定，發現的大量祭祀器具證明歷代祭老在太清宮、祭李母在後宮，同歷代文獻記載完全吻合，而那次考古挖掘，被評為1997年度全國十大考古發現之一，從而載入史冊，震驚海內外。

        安陽是一座具有三千多年曆史的文化名城，是我國八大古城之一，歷史文化的積澱，使這座古城很有韻味，古樸，安靜，讓人喜歡。

        這座小城不浮躁。我們無論去哪個地方，道路兩旁的行人並不擁擠，馬路上汽車也不多，所以從視覺上感受就很清爽，舒服。我們在殷墟，紅旗渠，易園遊覽時，也是很少見到人，靜靜地品味，或文化，或精神，那是一種陶醉其中的享受呢。

        這座小城不虛榮。用“樸實”來形容她恰到好處，其老城依舊保持著古城的風貌，道路不寬，兩旁也少見高樓大廈，房屋甚至有些簡陋破舊，然而這又有什麼呢，重要的是生活在這片土地的人們，循規蹈矩，踏踏實實過日子，能自得其樂為好，也許就是這種氛圍造就了他們良好的修養。我們遇到的導遊員，賓館服務員，飯店服務員，商場售貨員，計程車司機等，都不急不躁，淳樸憨厚，彬彬有禮，讓你有當上帝的感覺。

        安陽是河南省的重要工業基地。在安陽，如今已初步形成了冶金、電子、化工、電力、機械、紡織、醫藥、煙草等工業體系。全市現有限額以上工業企業466家，大中型企業64家。安陽鋼鐵集團公司被列入全國500家最大工業企業。

        焦作市位於河南省的西北部，北依太行，南臨黃河，古代稱之為“河內”。山水景觀主要分佈在北部長達130公里的太行構造帶。巍巍太行在這裡戛然而止，由南北折向東西，外緣張裂並形成縱深切割、變化無常的太行群峽，蜿蜒高聳的峰墻，玉柱飛流的水瀑，清泉匯流的池潭，珍稀多樣的植物，從而形成了北方難得一見的山水景觀。焦作地處太行山脈與華北平原的過渡帶，地質構造分為新生界、古生界、元古界等3個地層系統，自北而南地貌依次為山地、丘陵、平原、河灘，地形起伏大，景觀豐富，尤以山嶺間山谷切割縱深大而形成峽谷景觀最具特色。

        焦作市行政區域處沁河下游，南瀕黃河，北依太行，土壤肥沃，四季溫差明顯，很早就有種植地黃、牛膝、山藥、菊花四種中藥材的傳統習慣。四大懷藥以悠久歷史和優秀品質迅速聞名全國，明清時期貴為宮廷貢品。

        焦作山水，與一般的山水有別的是與之同樣厚重的焦作文化，在這片山南水北的陽剛大地之上，古代先民在此創造了燦爛的文化，焦作文化便是焦作山水間點綴的奇葩。

        鶴壁是1957因煤而建的城市，鶴壁因相傳“仙鶴棲于南山峭壁”而得名，歷史悠久，文化燦爛，山川秀美，人傑地靈，人文景觀和自然風光獨具特色。不知道大家對詩經氓一篇是不是還有印象，其中一句“淇水湯湯，漸車帷裳”中的淇水就是現在的淇河，其兩岸"水影山光,勝過桃園"。雞冠山雄姿，白龍廟瀑布等景色各異。上峪火山地幔窗口，被稱為“中華奇觀”。值得一提的是淇河不像現在大多數歷史名河沒有逃脫被污染的命運，她是中國北方一條沒有遭到污染的河流淺水處，清澈見底。

        淇水文化，源遠流長，僅詩經中就有六篇關於淇河的詩篇，而華夏第一皇家園林-----淇園就坐落於此，淇河水養育了不少仁人志士。如被孔夫子譽為“殷有三仁”的箕子、微子、比幹，縱橫家軍事家、教育大師鬼穀子，義士荊軻，中國第一位女詩人——許穆夫人，高風亮節的甄濟等。淇河鯽魚、纏絲鴨蛋、冬淩草，更被譽為淇縣“三珍”，歷史上曾為皇帝貢品。

        鶴壁不但是一個風景不錯且擁有深厚文化積澱的優美城市，並於2003年成功的創建了中國優秀旅遊城，且在體育上也表現不錯1997年被國家命名為"中國地擲球之鄉"，是全國首家獲得這一殊榮的城市。1998年又批准為"河南省中長跑、競走訓練基地"。

        總之鶴壁是一個風景優美，物産豐富的地方！

        新鄉是建國初由新鄉縣發展而來的新城市，所謂新鄉八景是指舊新鄉八景，主要位於今新鄉市和新鄉縣內。

        八景為：五陵曉色、牧野春耕、李臺晚照、故城絡絲、司馬迷魂、洪門夜月、原莊夏景、衛水金波。

        全市擁有各類自然景觀數百處，現有國家級文物保護單位4處，國家級森林公園一處，國家級濕地鳥類自然保護區一處，省級風景名勝區和文物保護單位50余處；市級文物保護單位500余處，歷史文化名城一處，歷史文化名鎮一處。比幹廟、潞王陵、白雲寺、百泉景區、同盟山、萬仙山、八里溝、京華園、關山地質公園等人文景觀與自然景觀交相輝映，使新鄉成為旅遊度假的絕佳去處。現已開發三條旅遊熱線。新飛集團被確定為國家級工業旅遊試點單位。2005年榮獲全國優秀旅遊城市。已形成由全國著名勞模史來賀領導的社會主義新農村新鄉劉莊、“全國鄉鎮黨委書記的好榜樣”吳金印領導的唐莊鎮、“中國十大女傑”之一劉志華領導的鄉村都市京華實業公司、“三個代表”重要思想模範實踐者張榮鎖領導的回龍村組成的紅色旅遊線。

        由國家森林公園白雲寺、太行郭亮影視村、北國小西湖百泉、道教名山老爺頂、八里溝等景區組成聚千里太行雄、奇、古、秀精華的太行風光旅遊線。由古代第一諍臣比幹墓、比幹廟、武王伐紂誓師地、宋太祖黃袍加身處、“中原定陵”潞簡王陵等景點組成的歷史文化旅遊線。

        濮陽曆史悠久，是中華民族發祥地之一。上古時代，這裡是五帝之一顓頊及其部族的活動中心，故有“顓頊遺都”之稱。1987年，在濮陽出土了距今6000多年的珍貴文物蚌塑龍形圖案，被國內外考古界譽為“中華第一龍”，中華炎黃文化研究會據此命名濮陽為“龍鄉”。濮陽又有“古戰場”之稱，它居南北交通要津，扼河朔之險，為中原屏障，是兵家必爭之地。濮陽還是中國姓氏的重要起源地之一，張、范、姚、秦、顧、孟、駱等姓氏均發源於此，吸引了眾多海內外華夏子孫來濮陽尋根問祖。2004年，國務院命名濮陽為國家歷史 文化名城。

        濮陽是一座年輕而美麗的城市。短短23年，龍鄉兒女用勤勞和智慧建成了一座樹綠花紅，芳草碧連天的中原綠洲：城市綠化覆蓋率42.6%，綠地率37.3%，人均公共綠地面積15.8平方米，形成了以綠為主，三季有花，四季常青，風光優美，獨具北方平原特色的現代園林城市風光。各類市政公用設施配套齊全，城區全部實行了集中供氣、供暖、供電、供水四統一，在河南省率先實現冷、氣、暖三聯供。人均住房建築面積24.5平方米。濮陽市先後成功創建了國家衛生城市、國家園林城市、全國文明城市和中國優秀旅遊城市，並榮獲首屆中國人居環境範例獎，成為我國中西部地區唯一同時擁有如此眾多桂冠的城市，有力地促進了濮陽旅遊業的發展。

        濮陽大力實施品牌城市戰略，把加強城市建設與管理作為提高人民生活品質、改善投資環境、加快經濟社會發展的重要舉措之一，擺在經濟和社會發展的重要戰略位置。按照“抓規劃、抓建設、抓管理、抓改革”的總體思路，加強城市基礎設施建設，完善城市功能，提高城市品位，加強城市管理，城市環境和投資環境不斷改善，城市品牌優勢逐步轉化為經濟優勢和發展優勢，有力地促進了全市經濟和社會的全面發展。據《2005年城市競爭力藍皮書：中國城市競爭力報告》，濮陽市城市綜合競爭力在河南省上榜城市中名列第三，緊隨鄭州市、洛陽市之後。

        許昌地處中原腹地，歷史悠久，文化燦爛,是華夏民族的發祥地之一。五千年中華民族的發展史在許昌留下了許多印痕。在遠古時期，以許由為首的遊牧部落在此繁衍生息，當時稱作“許地”。約在西元前二十一世紀，中國歷史上第一個奴隸制國家夏朝建都于許昌的禹州市。西元前八世紀，周封文叔于許，稱許國。西元196年，曹操迎漢獻帝于許，許昌成為當時中國北方的政治、經濟、文化中心。西元221年，魏文帝曹丕廢漢立魏，因“魏基昌于許”，遂改許縣為許昌，許昌因此而得名。隋、唐、宋、元、明、清時，許昌均為郡府州治所。

        許昌有著悠久的歷史和輝煌燦爛的文化，“抓一把就是傳説故事，踢一腳就是漢磚魏瓦”，地上地下文化遺存非常豐厚。目前，全市有許昌、禹州2座省級歷史文化名城，國家重點文物保護單位7處（含合併1處），省級文物保護單位39處，市級文物保護單位33處，縣（市、區）級文物保護單位148處。許昌地處中原腹地，地理位置優越，擁有豐富的自然資源和人文資源，是銜接各方的通衢之所，是歷代兵家爭奪的戰略要地，也是歷代豪傑建功立業、先哲聖賢揮灑才智的靈地，其深厚的文化積澱使許昌享有“許都、鈞都、花都”之譽。如今“三國文化之鄉”、“鈞瓷文化之鄉”、“臘梅文化之鄉”已成為我市的文化品牌，這與許昌的歷史淵源和厚重文化密切相關。

        “許昌人”頭蓋骨化石的發現填補了中國現代人類起源中重要一環，對研究東亞古人類演化和中國現代人起源具有重大學術價值，是中國考古學和人類學領域的重大突破。”，國家文物局在北京召開新聞發佈會，發佈了這一爆炸性新聞，將世界的目光吸引到了許昌。

        漯河是一座古老而又年輕的城市，沙河天然浴場和濱河遊園，風光秀麗，景色宜人。以生態、休閒為基調的開源森林公園，以科技、綠色、環保為特點的天翼公司種植基地已成為旅遊熱點。漯河有著名的“紅色南街村”，文化生活豐富多彩，《東方紅》《大海航行靠舵手》《社會主義好》等革命歌曲，激昂雄壯、催人奮進。南街村是一個美麗而帶有傳奇色彩的村莊，每年都吸引著國內外數十萬各界人士來觀光考察。漯河的大門永遠為海內外遊客敞開。

        漯河市乃中國唯一食品名城，食品工業全國領先，培養了雙匯，南街村，樂天奧地利，三劍客，開源，帝力等知名品牌。且漯河市地處中原腹地，沙潁河傲立，土地肥沃，農産品眾多。

        漯河市民間藝術表演源遠流長、歷史悠久，深受群眾歡迎，有著很強的生命力。早在解放前，漯河就是水旱碼頭，經濟繁榮，商賈雲集，後還逐漸人口增多，相應地也帶來了外市的民間舞蹈等藝術表演形式，豐富了原有的民間藝術種類，在民間不斷傳播。在清末，市區一些民舞愛好者和商人組織起了民間藝術表演社，有獅子舞、竹馬舞、高蹺行走、嗩吶吹奏、鬧傘表演、推小車、搖旱船、肘閣等。由總社領導，分派各個表演隊按指定時間、地點進行表演，其演出經費由各自表演隊負擔。演出活動一般是在春節進行，演出地點在都街道兩旁，表演隊每到一處，常常是觀眾如潮，爭先恐後觀看表演，店舖老闆也都先後放鞭炮燃放以示歡迎。還無償拿出煙酒、糕點給表演隊員發放。這一傳統習俗在源匯區沿襲至今。每到元宵節期間，四面八方各種城市和農村民間藝術表演隊紛紛走上街頭，盡興表演、市內交警、城管等管理部門也都大開方便之門，歡迎這種民間藝術表演形式。

        濟源城市建設非常好，公路不僅很寬、綠化帶也很清秀，讓人心裏很舒服，市內綠地、廣場面積之大，驚訝于建築之間距離之疏遠，驚訝于寬闊道路上車輛行人之稀少。我們在尋找賓館期間，我特意讓司機轉轉，這一轉，使我們對濟源的印象更加好了，表現在：一是濟源人非常熱情，我們在問路時，他們不但耐心地給你指路，而且將我們問路的地點説的非常明白；二是濟源市區街道整齊，不管是小高層，還是沿街平房，都拾掇的非常平整，即使在施工的工地，也看不見亂七八糟的現象；三是濟源人非常遵守交通規則，我們在等待紅燈的時候，看到不論是機動車，還是非機動車和行人，都按章行駛，沒有亂闖紅燈現象，井然有序……

        濟水發源於河南省濟源市王屋山上的太乙池。源水以地下河向東潛流七十余裏，到濟瀆和龍潭地面涌出，形成珠（濟瀆）、龍（龍潭）兩條河流向東，不出濟源市境就交匯成一條河，叫水，至溫縣西北始名濟水。後第二次潛流地下，穿越黃河而不渾，在滎陽再次神奇浮出地面，濟水流經原陽時，南濟三次伏行至山東定陶，與北濟會和形成巨野澤，濟水三隱三現，百折入海，神秘莫測。

        濟源原始森林自然景觀獨特，人文景觀豐富。位於太行山南端，濟源市西北50公里處，山高林茂，谷幽水清，集雄、奇、秀、險于一體，各種景觀自然生成，以小溝背村為中心的生態景區，銀河洞穿村而過，水清澈見底，河邊奇石遍佈，神秘幽靜的原始自然風貌，奇特壯觀的山嶽景觀，四季常流清澈見底的銀河溪水，氣象萬千的雲海仙境，環境宜人，冬暖夏涼的自然氣候使遊客流連忘返-是回歸自然生態遊、攀爬登山，攀援探險遊的好去處。

        在人們眼裏，處於國中腹地、豫西南一隅的南陽，原來並不是一個面目十分清晰的城市，説起南陽總有點綽約朦朧之感。

        曾經，南陽這座城市深藏在一個流傳甚廣的謎語中，任三歲小兒也會吟：“南陽諸葛亮，獨坐中軍帳；擺起八卦篷，專捉飛來將。”曾經，南陽這座城市潛隱在半個世紀前的一篇聞名天下的新華社通訊稿中，共和國第一代領導人毛澤東在那篇題為《中原我軍佔領 南陽》的文章中，這樣介紹南陽：“南陽為古宛縣，三國時曹操與張繡曾於此城發生爭奪戰。後漢光武帝劉秀，曾於此地起兵，發動反對王莽王朝的戰爭，創立了後漢王朝。民間所傳二十八宿，即劉秀的二十八個主要幹部，多是出生於南陽一帶。”

        南陽頭枕伏牛，足蹬江漢，東扶桐柏，西扼秦嶺，是中國最東端的一塊盆地。這裡似乎自古就是適宜生存的地方，《説文解字》上説，南陽，古稱“宛”，“宛”是個象形字，是説南陽的地貌就像一隻吃飯的碗。這種富足的生活，安逸環境，最能使人安“臥”靜思，潛心做事。

        當年，《詩經》描繪過這裡的楚地風雅，李白吟過這裡的漢時繁華，“清歌遏流雲，艷舞有餘閒；邀遊盛宛洛，冠蓋隨風還。”這一切，無不彰顯出作為楚漢文化的發祥地，南陽具有無可替代的標誌意義。而現在，代表南陽的“文化符號”已經遠不止這些——南水北調中線工程渠首、河南惟一一個用城市的名字命名行星的城市、中華“四聖”張仲景、諸葛亮、張衡、范蠡的故里、南陽作家群、南陽漢畫像石、南陽玉雕、楚長城、恐龍蛋化石群、中國13位院士的故里……這一切，又充分昭示著這裡是一片神奇的土地。它厚重的文化，經過多年的梳理和鍛造，已經和這座古老而又年輕的城市融為一體，不可分割，使每一個到過這裡的人，都能感到“文化南陽”的觸手可及。

        商丘人傑地靈。這裡不僅出現了大批帝王將相，而且涌現出了眾多的政治家、思想家、軍事家、文學藝術家、科學家等等；這裡不僅出現了一批有特殊貢獻的才子，而且涌現出了不讓鬚眉的巾幗英雄和才女。這裡是孔老夫子的祖居地；是莊子、惠施、魏元忠、張方平、石延年、侯方域和巾幗英雄木蘭的故里；是司馬相如、枚乘、鄒陽、韓愈、歐陽修、晏殊、蘇轍等文學大家的宦遊地；是大唐忠烈張巡的殉難地；是李白、杜甫、高適、蘇東坡等文壇巨擘無限嚮往的風水寶地。孟子曾在這裡容居，孔子曾在這裡講學，漢高祖曾在這裡斬蛇起義，顏真卿曾在這裡留下墨寶，趙匡胤曾在這裡發跡，范仲淹曾在這裡讀書執教，蘇東坡曾在這裡題榜，蘇三曾在這裡吟唱，李香君曾在這裡撫琴，毛澤東、劉少奇、江澤民、朱熔基等黨和國家領導人曾來這裡視察，劉伯承、鄧小平、陳毅、粟裕等無産階級革命家曾在這裡指揮大戰……

        炎帝即是傳説中的神農氏，又名朱襄氏，為伏羲之後裔，三皇之一。據史料記載，炎帝登上王位，以陳為都（古陳之朱襄氏邑即今商丘市柘城的縣）。炎帝發明瞭五弦琴和農耕，教人種植穀物；制定了曆法，乙太陽在中天時為集市；教人辨加水泉的甘苦，嘗百草作醫書等等。炎帝在位140年，逝後被遷回作為其祖居地和建都地的商丘安葬，現柘城縣東十里的朱襄陵，即為炎帝之墓，世代祭祀。

        帝嚳自幼聰慧過人，15歲便參與治理天下，後建都于亳（今商丘），領部落8個，執政後遊察四方，向百姓普施恩德，並以仁德、信義和勤勞施教人民，各部落以和睦友好為上，使各部落互相親善。帝嚳在位70年，壽105歲。帝嚳陵在商丘古城南高辛鎮西北。

        信陽市（原信陽地區），素稱河南的歌舞之鄉，在民間音樂、舞蹈等傳統文化方面有著豐厚的存量，在風格上迥于淮河以北的河南省內各地區。中華人民共和國建國前（即第一次國內革命戰爭時期）曾有一次較大的變革，即在原生狀態的民間音樂舞蹈中加入了一些新的音樂、舞蹈元素，形成所謂新民歌和新民舞；建國後，至1978年經過兩次“文藝采風”，原生狀態的民歌、民舞在被收存保護的過程中又有所變化，純原始的民間音樂舞蹈已不多見。代之以原民間音樂舞蹈素材為基礎，再創作而形成的一批音樂、舞蹈節目存在形式。除此之外，信陽地處江淮之間，歷史上受荊楚文化、吳越文化、中原文化的多重影響，而形成傳統文化多樣性的特徵，在文物方面尤為突出，呈現出多姿多彩的人文景觀。

        信陽民歌大致可分為革命歷史民歌、新民歌、號子、山歌、田歌、小調等幾類；信陽民舞在八十年代普查時，共有80余個舞種，120多個演出形式，400多個傳統節目，3350多個演出班社，佔全省的舞蹈演出班社1/3以上。1984年5月，河南電視臺以信陽民歌為主體拍攝了音樂專題片《歌鄉行》（上、下集），同年11月在中央電視臺播出後，又在該臺國際聯播節目中再次播放。《中國民間歌曲集成•河南卷》中收錄信陽民歌224首。著名的信陽民歌有《八月桂花遍地開》、《送郎當紅軍》、《花轎到門前》、《車水歌》等。1989年河南電視臺又以信陽民間歌舞為內容拍攝了電視藝術片《情滿大別山》並在中央臺多次播出。著名的信陽民舞有花挑、花扇、花傘、火綾子、獅子舞、春牛舞、竹馬舞、旱船、龍燈等。其代表作品《豐收樂》、《一把傘》、《山鄉漁歌》、《鑼鼓鬧秧》等曾在全國匯演、調演比賽中獲獎。除此之外，信陽傳統文化中還有一部分音樂演奏形式、節目；如“潢川鑼鼓”、“商城絲弦”等。

        傳統的信陽民居大致分為兩類，一類是以原信陽縣（含全市區）、息縣為代表的具有明顯北方民居特徵，一般具有較寬敞的院落，大門位於院落正中，不設影壁，門兩側設有耳房。一類屬徽派民居，白墻、青瓦，院內有“#”，四週為回廊，大門兩側均有耳房，大戶人家還有過道戲樓，現存較為完整的有如新縣“丁李灣民居”，“光山縣”白雀園明清街”等。

        駐馬店古為歷代官道，因設驛站而得名，素有“豫州之腹地，天下之最中”之稱，是秦丞相李斯，唯物主義思想家范縝等歷史名人的故鄉。

        駐馬店市處於中國南北交通通道，區位優勢明顯。京廣鐵路、正在興建的石武高速鐵路貫穿西平、遂平、驛城區、確山等區縣。鄭州機場大巴直達市內，東有阜陽機場，西有南陽機場，南部有興建中的信陽明港機場。到了駐馬店，嘗嘗當地的粉漿麵條和胡辣湯才不枉來過啊，味道是任何地方都比不過的哦。

        駐馬店市農業資源豐富，工業基礎薄弱，改革開放之後，全市人民不懈努力，發展商貿經濟。初步形成了醫藥、機械、化工、電子、建材、食品、糧油加工等支柱産業。

        1998年-2009年駐馬店已連續12次成功承辦了全國農産品加工業博覽暨東西合作投資貿易洽談會，引進了一大批企業和專業人才，已先後與100多個國家和地區建立了經貿往來，泰國正大、日本住友、英國愛農、中國通用、中集集團、中國國電、山東魯洲、青島雙星、浙江榮光、香港華潤、台灣頂新和徐福記、廣東華強等一批國內外知名企業相繼落戶駐馬店。

        平頂山市位於河南省中南部。因市區建在“山頂平坦如削”的平頂山下而得名。1957年建市，現已成為以能源、原材料工業為主體，煤炭、電力、鋼鐵、紡織、化工等工業綜合發展的新興工業城市，以其得天獨厚的地理位置、豐富的自然資源、雄厚的經濟實力以及源遠流長的燦爛文化，越來越為中外所矚目。平頂山地處京廣、焦枝兩大鐵路幹線之間，並有漯寶鐵路與兩大幹線相連。現轄汝州市、舞鋼市、寶豐縣、葉縣、魯山縣、郟縣和新華、衛東、湛河、石龍四個區。平頂山春秋時為應國，應國以鷹為圖騰，古典漢語“應”“鷹”通假，平頂山因此又稱鷹城 。

        2003年，平頂山市被河南省確定為中原城市群九個中心城市之一，被譽為中原之崛起城市。

        一年一度的寶豐馬街書會，綿延 700 餘年不衰，是我國文化史上的一大奇觀，由此寶豐被中國曲協命名為“曲藝之鄉”，平頂山被命名為“中國曲藝城”。

        平頂山是春秋戰國思想家墨子、唐代著名詩人元結、宋代名將牛皋、清代小説家李綠園等名家的故里，諾貝爾物理學獎獲得者崔琦先生的家鄉，世界劉姓和葉姓華人的祖地。

        三門峽市位於河南省西部，河南、山西、陜西三省交界處，是伴隨著黃河第一壩－三門峽水利樞紐的建設而崛起的一座新興城市。相傳大禹治水，使神斧將高山劈成“人門”、“神門”、“鬼門”三道峽谷，河道中由鬼石和神石將河道分成三流，如同有三座門，三門峽由此得名。

        地處黃河流域的三門峽市是華夏文明發祥地之一。在漫長的歷史進程中，先民們在這塊土地上生息繁衍，用勤勞的雙手創造了光輝燦爛的歷史文化，成為華夏浩瀚文化的重要組成部分。這些歷史文化對於推進歷史的前進乃至當今社會各個方面都産生了重要及其深遠的影響。仰韶文化、虢國文化及由老子《道德經》衍化而來的道家、道教文化便是這諸多歷史文化的典型代表。

        三門峽東與洛陽市為鄰，南依伏牛山與南陽市相接，西望古城長安，北隔黃河與三晉呼應，是歷史上三省交界的經濟、文化中心。 華夏的古老文明、祖國的今朝奇跡、南疆的湖光山色、北國的秀麗冰川，在這裡得到了巧妙的濃縮和展現，發展旅遊業有著得天獨厚的條件和十分廣闊的前景。厚重的歷史文化為這裡留下了許多名勝古跡和人文景觀。自然景觀主要有融觀光、登山、避暑為一體，享有“ 小華山”之美稱的亞武山國家級森林公園；“四面環山三面水，半城煙村半城田”的陜州老城風景區（陜州公園）；風光旖旎、 景觀險勝、古跡遍佈的三門峽黃河遊覽區等。近年推出的“黃河之旅”旅遊線路，已被國家旅遊局定為14條旅遊專線的第二條，推向國際市場。