中國花木古文化賞析

發佈時間： 2018-05-17 10:18:57   |  來源： 中國網健康   |  責任編輯： 李曉憲

中國的花木物種類繁多，形態習性各異，不僅綠化、美化、凈化了我們賴以生存的環，境，維護生態平衡，更是豐富了人們精神生活。在中國古典文化中，花木是人們賦予豐富文化資訊的載體，當托物言志時會常常使用到它們。如“歲寒三友”松、竹經冬不凋，梅花耐寒開放，不僅象徵風霜嚴寒中結成的忠貞友誼，還象徵了經得起嚴酷環境的考驗，具有堅貞節操的人格。“花中四君子”梅、蘭、竹、菊，千百年來以其清雅淡泊的形象，一直為世人所鍾愛，同時也成為一種人格品性的文化象徵。

松樹，筆直的身影，不論在多麼惡劣的環境下，仍然聳立地生長著。別的樹以旁出虬幹為美，它卻以正直、樸素、堅強為美蒼勁古雅，它不畏霜雪風寒的惡劣環境，能在嚴寒中挺立於高山之巔，具有堅貞不屈、高風亮節的品格。孔子有雲“歲寒，然後知松柏之後凋也”。李白歌頌它：“松柏本孤直，難為桃李顏”，陳毅描述“大雪壓青松，青松挺且直”。巫禎來先生的“高枝戮太空，捧雪笑西風。萬丈危崖上，根深百尺中”。更是讚揚了一種“立定腳根撐起脊”的人格力量。

竹，是“三教”共賞之物，積澱著深厚的文化意韻。徐庭筠"未出土時便有節，及淩雲處尚虛心"，因此竹被視作最有氣節的君子。難怪蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”。園林景點中如“竹徑通幽”最為常用。松竹繞屋更是古代文人喜愛之處。竹視為春天的象徵，揚州“個園”，以頌竹為主題。“個”為一片竹葉之狀，“個”園單取一根竹，更含有獨立不倚、孤芳自賞之深意。

此外梅蘭竹菊“四君子”中梅，是古往今來,歷代文人喜愛的植物，他們對梅花不知傾注了多少情。南宋詩人陸游的“無意苦爭春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。陸游詞中，“無意苦爭春，一任群芳妒”表示其自尊白愛，高潔清雅的情操，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，讚賞梅花不畏強暴的素質及虛心奉獻的精神梅具有剛直、高潔、清逸，瀟灑等品格。成片的梅花林具有香雪海的景觀，以梅命名的景點極多。有梅花山、梅嶺、梅崗、梅塢、香雪雲蔚亭等。

蘭被認為最雅“清香而色不艷”，綠葉幽茂，柔條獨秀，無嬌柔之態，無媚俗之意，香最純正，幽香清遠，馥鬱襲衣，堪稱清香淡稚。明一張羽詩中“能白更兼黃，無人亦自芳，寸心原不大，容得許多香”。清一鄭臀詩曰“蘭草已成行，山中意味長。堅貞還自抱，何事鬥群芳?”。此外，梅花花開五瓣，人稱“梅開五福”，成為園林鋪地的吉祥圖案之一。“梅”和“眉”諧音，與喜鵲組合為“喜鵲登梅”的圖案，寓意“喜上眉梢”，廣泛地運用在落地罩雕刻圖案上，營造歡樂祥和的氣氛，蘭花被古人視為高潔、典雅、愛國和堅貞不渝的精神象徵。中國蘭文化的奠基人孔子以“芝蘭生於幽谷，不以無人而不芳;君子修道立德，不為困窮而改節”的精神氣質，象徵不為貧苦、失意所動搖，仍堅定向上的人格。

菊花雋美多姿，然不以嬌艷姿色取媚，卻以素雅堅貞取勝，盛開在百花凋零之後。人們愛它的清秀神韻，更愛它淩霜盛開，西風不落的一身傲骨。菊作為傲霜之花，一直為詩人所偏愛，古人尤愛以菊名志，以此比擬自己的高潔情操，堅貞不屈。菊耐寒霜，晚秋獨吐幽芳，陶淵明詩日“芳菊開林耀，青松冠岩列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑”，讚賞菊花不畏風霜惡劣環境的君子品格。菊花為花中“隱士”，“陶菊”象徵著陶淵明不為五斗米折腰的傲骨。中國賦予它高尚堅強的情操，以民族精神的象徵視為國萃受人愛重。

桂花從不吝嗇于它的芳香，濃郁而自然，曾有“桂花飄香傳十里”的説法。在李清照心目中更為高雅，“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留，何須淺碧，畫欄開處冠中秋，騷人可煞無情思，何事當年不見收”。連高雅的梅花也為之生妒，隱逸高姿的菊花也為他含羞，可見桂花的高貴。桂花有“仙友”、“仙客”之稱，是高雅和榮譽的象徵，凡仕途得志，飛黃騰達者謂之“折桂”。

牡丹是中國傳統名花，它姿態優美，端麗嫵媚，雍容華貴，兼有色、香、韻三者之美;它玉笑珠香，冠絕群芳，讓人為之傾倒。，牡丹以它特有的富麗、華貴和豐茂，在中國傳統意識中被視為繁榮昌盛、幸福和平的象徵，有“富貴花”之稱。牡丹歷史上不少詩人為它作詩讚美。如唐詩讚它：“佳名喚作百花王”。“百花之王”、“富貴花”亦因之成了讚美牡丹的別號。唐朝人更愛牡丹，曾在牡丹花開季節，舉行牡丹盛會，長安人傾城而出，如醉似狂。宮中亦愛重牡丹，詩人李正封讚它為“國色”、“天香”，唐皇極為讚賞。“國色天香”亦從此成了牡丹的又一雅號。

花木千百種，欣賞其美，其韻，更賞其歷史文化賦予它們的寓意種種，給人以精神力量，重塑人的品格。讓人不僅讚嘆花木的自然美，更讚嘆古文化的博大精深。