重慶最後的私塾先生

發佈時間： 2017-09-08 13:40:07   |  來源： 重慶晚報   |  責任編輯： 王子楓

　　

　　石老每日看書已成習慣

　　

　　石老比劃以前父親手中戒尺的樣子

　　

　　興起時，老人會作詩，並用本子記錄下來

　　他的聲音抑揚頓挫，手指在高低曲折的聲調裏很自然地比劃，指尖仿佛拎著文字跳舞。

　　他吟唱詩歌，韻律之美主宰著他的頭、手、腳、眼，甚至淚水在眼眶打轉。

　　他是酉陽縣上世紀最後一批私塾先生之一——石仲文。

　　上月初，重慶第二師範學院文學與傳媒學院院長張承鳳帶著學生，在酉陽縣開展非物質文化遺産田野調查，87歲的石仲文被納入調查範圍。調查顯示，目前全市在世的私塾先生包括石仲文在內，僅10余人。

　　重慶晚報記者 黃艷春 文翰 李野 攝影報道

　　坐定請茶

　　8月30日中午，酉陽縣李溪鎮，多雲。

　　《酉陽縣誌》記載，李溪鎮處渝東南邊陲，與貴州省沿河縣10多個鄉鎮接壤，歷來商賈雲集，被譽為酉陽縣南大門。烏江發源貴州，下游離黔入渝，流經酉陽，折向彭水、武隆後，在涪陵匯入長江。在先人逐烏江而居的歷史長河中，孕育出黔渝兩地文化，私塾教育便是其中之一。

　　我們來到李溪鎮時，街頭人流不斷。鎮邊路旁，沿一條小道拾階而上，轉個彎，映入眼簾的是一個院壩。院壩有椅，一頭髮稀疏老翁，身著白色短袖襯衣、藍色長褲，持保溫杯，在陽光下愜意半躺。他雙耳碩大，雙眼微閉，正自得其樂地吟唱《早發白帝城》。

　　待吟到“輕舟已過萬重山”時，他頭微微晃動，臉上露出舒坦之情。聽者，有一種被引領穿越時空的錯覺。

　　吟者正是石仲文。見生人登門，他起身行拱手禮，見當地學校的陳老師與我們同行，便知道我們的來意。他説，得知我們要來，邊曬太陽邊等，閉目養神間，不自覺地吟唱起來。

　　數天前，我們委託陳老師牽線，請他轉告石仲文，我們想採訪他從事私塾行當的那段光陰。

　　“有客來訪，必起身行拱手禮。寒暄坐定後，就得請茶。”石仲文招呼我們落座後，端出當地産的新茶，讓我們品嘗。他説，按老祖宗規矩，客人一坐定就請茶，是歡迎的意思，“要是你們坐了一陣後我才請茶，就是下逐客令啰。”

　　與石仲文談話是一種享受。他的聲調抑揚頓挫，語調起落間，手指很自然地比劃著，仿佛穿行在聲音裏，拎著文字跳舞——一股舊時文人氣息撲面而來。

　　寒暄中，他講中國茶文化與儒家思想的密切關係，提及最多的話題自然是私塾教育。

　　因材施教

　　石仲文的父親叫石廣義，清末落弟秀才。石家祖輩往返川黔兩地賣鹽等百貨，在當地是大戶。他回憶，一次，祖父從貴州返李溪時遇劫匪，貨物被劫。萬幸的是，匪首沒認出他是李溪本地人，留了他性命。僥倖活命的祖父返家後，被嚇得不輕，不再做生意，吃老本，家道中落。石廣義在家境變故下，選擇做塾師謀生。

　　塾師，指舊時的私塾先生。石廣義做塾師時才25歲，教書的場所在村裏，謂之鄉塾。

　　“我記事起，父親每天出門都是一身長衫，天不亮吃完早飯，就往鄉塾走。在那裏，小至七八歲的娃娃，大到十七八歲的青年，都是天不亮就趕到了，等待塾師授課。”石仲文説，父親從早晨6時左右上課，一對一地教。年齡小的，主要是填紅——塾師在紙上寫人、口、手之類的字，學生一筆一畫地描;年齡大的，背《論語》等四書，不僅要求能背誦，還得説出其意。

　　“鄉塾有近30個學生，父親一個一個地教，通常從早晨6時忙到10時，才告一段落。他基本上都是累得癱在椅上，短暫離開教室去臥室躺著閉目養神。”石仲文説，父親的這種教學方式，用現在的話説，叫因材施教。

　　石廣義當塾師20年，45歲時病逝。得病也跟劫匪有關：一次，石廣義去鄉塾途中，被貴州流竄來的土匪綁票，索銀100兩，祖父東拼西湊半年攢足50兩，攜雞一隻才把石廣義贖回，病根在關押期間落下。

　　取精棄糟

　　史料記載，東漢以後各代，私學漸有發展。特別是清代，私塾興旺，開創了烏江流域私學教育的先河。酉陽地處烏江流域下游，隨著李溪鎮作為商貿重鎮的崛起，私塾在這裡蔚然成風，流域內的彭水縣、武隆區及涪陵區，同樣受到影響。

　　張承鳳見過石仲文吟唱。她説，他的吟唱依字行腔，不僅準確地發出聲母和韻母，還能依聲調方向來走旋律。聲調往上的，就往上唱;聲調往下的，就往下唱;聲調平的，就平著唱;聲調拐的，就拐著唱。“石老先生用的這種吟唱方法，就是我們傳統漢語的唱法。”

　　“一千個讀者心中，就有一千個哈佈雷特。即便是同一句詩文，每個私塾先生的吟誦亦有微妙不同，這正是吟誦的魅力所在。”張承鳳以唐代詩人張繼《楓橋夜泊》為例，給我們吟誦了一遍。讓人印象深刻的是，聽者能感受到時空倒流帶來的癡醉。

　　回到現實之中，張承鳳表示，如今全國各地都有私人開辦的新私塾，但大多流於形式復古，教師未經系統培訓，教育品質參差不齊。

　　“如今所謂的私塾，游離于教育系統之外，學生不管在私塾讀多久，不通過正規學校學習取得的學籍學歷，都無法得到主流社會承認。”張承鳳説，不管吟誦吟唱也好，私塾教育也罷，大家應取其精華，棄其糟粕，這才是正確的方式。

　　青年塾師

　　石仲文介紹，父親去世前3個月，由於長期教學的疲憊加上疾病折磨，導致無法説話。是時，18歲的石仲文替父當塾師。鄉塾變為在家授課，即坐館。

　　坐館當塾師，石仲文幹了3個月。早在他四五歲時，父親就以吟唱形式教他《論語》《大學》等，他之所以能勝任塾師，就是潛移默化學習父親教育方式的結果。

　　第一次授課的情形，他記憶猶新：站在發蒙的孩子、不識字的青年面前，他套用父親吟唱古詩的教學方式，居然信手拈來。快到中午時，第一堂課上完，他累得午飯都不想吃，感慨塾師不易。

　　“吟唱時，我不自覺地搖頭、閉眼，聲音完全融入詩詞裏，感覺身體裏流淌的血液中都有文字。”那堂課，石仲文吟唱的是李商隱的《夜雨寄北》，起句“君問歸期未有期”中的“未有期”，吟得自己愁腸百結，尤其“期”的拖音，從嗓子裏飄出時，他感到淚水在眼裏打轉。

　　1948年9月至1949年初，石仲文只幹了3個多月塾師就卸任了。原來，學生拜石廣義為師時有契約，約定米、油、煙葉等生活必需品作為塾師的報酬，還約定了教學期限。石廣義患病期間，還差3個月到教學期限，所以石仲文替父教學。

　　1950年，石仲文通過酉陽教師選拔考試，在城區小學(現酉陽實驗校)擔任教導主任，主要負責語文科目教學。接下來，他又輾轉到李溪第一中學、酉陽一中等學校擔任職務，直至退休。

　　多知道點

　　舊私塾沒有週日不放暑假

　　民國期間，重慶的私塾是如何運作的?張承鳳作了介紹。

　　每年正月十五後開學，到農曆九月底放假，沒有星期天，也不放暑假。端午、中秋各放假一天。如果塾師有事耽擱，則佈置學生讀書寫字。

　　學習時，學生上廁所需拿簽板(竹木所制，一尺多長，三指寬)，一次去一人。犯錯或學習不認真、偷賴，背不了書，塾師可施加打手心、罰站之類的體罰。“師”字是上了神龕的(那時一般家裏神龕上供著“天地君親師”位)，打學生，被視為天經地義。

　　那時私塾的主要課程是四書五經。發蒙階段，男生主要學《三字經》《百家姓》《隨身寶》《弟子規》;女生學《女兒經》《閨閣箴》。其次，還教《應世雜字》，幫助學生日後應付生産生活所需。

　　私塾不開系統算術課，但教打算盤，實用性很強，要求學生熟記口訣，加強練習。那時稱重使用十六兩制的秤，學生要學習斤求兩、兩求斤。

　　還有一項主要課程——寫字。它是每天必做的功課。

　　私塾教法呆板生硬、填鴨滿灌、死記硬背、囫圇吞棗，無法跟時代發展合拍。

　　資料顯示，1950年，重慶少數邊遠地方仍有私塾存在，所教內容是舊雜誌和經書。次年，酉陽等縣大力發展新式小學教育，每個村都建立新式公辦初級小學，私塾自行消失。