從優秀傳統文化中探尋幸福真蒂

發佈時間： 2016-07-26 08:37:04   |  來源： 人民日報   |  責任編輯： 李暁憲

　　幸福是人們孜孜以求的生活狀態。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等對幸福作了大量的論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多人奉為立身準則和處世圭臬。今天。先秦諸子的幸福觀對我們認識什麼是幸福，怎樣實現幸福仍有著重要啟示意義。

　　不沉溺于物質享受，追求精神快樂。幸福在《論語》《道德經》等諸子典籍中也被稱為“樂”。那麼。在先秦諸子看來，幸福有著怎樣的內涵呢?先秦諸子認為，物質豐富對幸福來説並非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必須的。因此，他們主張對物質財富、生死壽夭、貴殘達窮，處在環境持淡泊態度，應該注重心靈的知足，關注那些符合人之本性，來自於內心的幸福。老子認為，“知足之足，恒足也”，淡泊名利，順性天為才是幸福的最高境界。孔子認為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不攻其樂”，他對安貪樂道的弟子高度讚揚。孟子認為。人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱在，兄弟無敵。一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。”莊子認為，幸福並非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，為之人樂。”“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認清了幸福的本質。領略了精神的高貴，就不會沉溺于物質享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點對於豐富人的心靈世界，提升人的精神境界具有特別重要的意義。

　　將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來考量。《禮記。大學》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野裏來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀。強調幸福的“共同性”。荀子認為，“聖也者，盡倫者;王也者，盡制者也;兩盡者，足以為天下極也。”“盡倫”就是形成理想人格以實現個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認為，“聖人不積，既以為人，已愈有;既以與人，已愈多”，強調與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻才能體現自已的幸福。墨子認為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人不愛”，實現幸福的根本途徑是“兼愛”。也就是將愛無私地散播于全社會。這種反動自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來的幸福觀，對當下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。

　　以堅持志向為快樂，以責任擔當為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義。喪失操守，不能外在誘惑而喪失氣節，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣。才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標準要求自己，即使時運不濟，屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔去努力實現自己的抱負，因為他們唸唸不忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現了一種“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的責任意識與擔當精神。正因為有著強烈的責任意識與擔當精神，他們才會苦讀聖賢之書，深究經世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難，為國家和民族的發展盡職盡責，做到“鞠躬盡瘁，死而後已”。這種為天下幸福勇於擔當奉獻的責任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚。