李公羽《“廬山煙雨浙江潮”不是蘇軾作品的新證據》

中國網海南1月29日訊（程文霞）中國蘇軾研究學會會長周裕鍇教授就古人假借前世名人“偽托”自己作品的現象作簡要歸納，並舉出歷來偽託名人作品影響較大的三個例證：一、日本僧人偽托蘇軾《觀潮》詩，即“廬山煙雨浙江潮”一首。由易公子之類網紅煞有介事的賞析，迷倒不少不讀書的蘇迷。二、明人偽托的司空圖《二十四詩品》，甚至蒙倒了郭紹虞先生這樣的學者，直至陳尚君、汪涌豪二先生考證後方正本清源。三、明人偽托岳飛《滿江紅》，雖有餘嘉錫、夏承燾、錢鐘書等大家稱其偽作，然而因另一些學界大師的支援，至今難成定讞。周教授指出：以上三例有共同點，偽作皆出現于名人去世數百年之後，蘇詩不見於任何蘇軾全集；《二十四詩品》不見於任何版本的司空圖文集，也不見於任何唐宋元目錄學著作；《滿江紅》不見於岳飛孫子親自收集編輯的文集，也不見於任何宋元典籍記載。周教授進一步分析認為：何以出現這種情況？是因為這些歷史名人也成為“箭垛式”的人物，後世的人會編出一些故事和作品堆到他身上。據美國漢學家艾朗諾先生《才女之累》考證，李清照的詞作也有這樣的情況。

周教授同時轉發了“知乎”刊載的《據傳作者為蘇軾的 <觀潮>最早出自哪本古籍？》①一文，作者“屠龍少年周旭”在文中先公佈結論：據傳作者為蘇軾的“廬山煙雨浙江潮”一詩，在中國古代各種相關文獻中均找不到出處，由趙學浩、EukleidesWong兩位在日本進行考證，找到了此詩形成過程的重要證據。

唐宋以來，東瀛（日本）對中華文明的學習、保存和研究持續不斷，在許多方面甚至超過朝代更疊、戰火頻仍的中華故國、中原大地。

趙學浩、EukleidesWong兩位通過大量日本文獻史料的調查考證，比較清晰地找到了“廬山煙雨浙江潮”這首在國內被傳播到幾近瘋狂程度的所謂蘇軾詩作的來龍去脈：

第一階段：詩句雛形兩句初出，與蘇軾無關。

十五世紀末期，大約我國明朝弘治年間，日本禪宗二十四流之一“大應派”所屬“東陽英朝”開始經由日本禪僧、出版商編輯匯總漢語禪詩，後完成《禪林句集》（又名《句雙紙》）。日本京都大德寺、妙心寺住持東陽英朝約在1428－1504年間，此句詩可能那時已經出現。

元祿六年（1693，康熙三十二年）《句雙紙》出版。此書匯集了大量漢文禪語詩句，其中有詩句：“到得歸來無別事，廬山煙雨浙江潮。”此句並無任何出處或作者資訊，也不存在前後其他詩句。目前查得，這應是此詩最早面世的形態。

元祿六年（1693，康熙三十二年）日本出版《句雙紙》所載“到得歸來無別事，廬山煙雨浙江潮”。

第二階段：形成四句詩的基本模式，並標注為蘇東坡所作。

趙學浩指出：可以找到的最早的提到這首詩的實體書，是明治二十七年（清光緒二十年，1894年）由京都貝葉書院藏版的《首書增補禪林句集》。此書正文記有“到得歸來無別事，廬山煙雨浙江潮”，在頁面天頭以小字注有“廬山煙雨浙江潮，不到千般恨不消”，在頁面地腳標有“東坡首尾吟”。

京都貝葉書院藏版《首書增補禪林句集》中收錄的“東坡首尾吟”。

第三階段：基本定型，明確標注為蘇東坡作品“首尾吟”，並且大量譯作日文出版發行。

作者找到日本大正4年（1915）由山田孝道（1863-1928）撰寫的《禪宗詞典》，尚未收錄“廬山煙雨浙江潮”詞條。而昭和十年（1935）開始出版流傳的中川澀庵著、今井福山校《禪語字彙》，列有專門詞條，詩句個別漢字稍有變化，估計是日語訓讀音相同而漢字寫法不同所導致。

翻過1915年（大正4年）由山田孝道（1863-1928）撰寫的《禪宗詞典》，尚且沒有收錄“廬山煙雨浙江潮”的詞條，可能是當時此詩流傳度還趕不上現在。

1935年（昭和10年）開始出版的中川澀庵著、今井福山（1854-1945）校《禪語字彙》，便有了專門的詞條，詩句個別漢字稍有變化，估計是日語訓讀音相同而漢字寫法不同所導致的。詩句順序與後來流傳的不同：“到得歸來無別事，廬山煙雨浙江潮。廬山煙雨浙江潮，不到千般恨不消。”正文後有小字注“蘇東坡的首尾吟”。解釋只有一句：“悟ればとて、別に変りは無しの意”（即便説是覺悟後，也沒有什麼變化）。

中川澀庵著、今井福山校《禪語字彙》中所載此詩四句。

1950年日本著名禪學者鈴木大拙在美國出版的《Living by Zen》，1957年改由日語出版的《由禪生活》（禪による生活，中譯名《禪與生活》）中，開篇引用了這首詩歌作為引子倒入正題，並且某種程度上還引用了《禪語字彙》相似的觀點，提出了這一詩作應是受北宋時禪僧青原惟信一段話的影響：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識。有個入處，見山不是山，見水不是水”。

作者也作進一步分析認為：至於此詩是中國不知名民間作者所作，傳入日本，因為蘇東坡去過廬山、任職杭州，所以便認為是蘇東坡所作，還是原來就是日本人自己流傳形成，此後流傳到中國內地，則需要更多、更早出版的作品作為證據。

新浪網曾刊發另一考證文章，提及李公羽曾發表相關論文。2022年5月27日，新浪網刊發《不做無聊之事，何以遣有涯之生》②一文，文末註明作者係中央財經大學文化與傳媒學院教授，但未注姓名。文章批評一些“無聊”之人不經考證即大量傳播此詩為蘇軾所作。文中列舉作者為此詩出處，數日翻檢資料，做大量考據的具體過程，並提到：“此外，國際人文學會（加拿大）主辦的《文化中國》③ 2021年第3期刊登了中國蘇軾研究學會李公羽論文《“廬山煙雨浙江潮”並非蘇軾作品》，但我沒看到這篇論文全文。”

李公羽《“廬山煙雨浙江潮”並非蘇軾作品》，全文1.6萬字，在國際人文學會（加拿大）主辦的《文化中國學刊》發表之後，中國網等多家媒體摘要轉發，“蘇學研究”公眾號也全文刊出。④

國際人文學會（加拿大）主辦的《文化中國學刊》刊登李公羽《“廬山煙雨浙江潮”並非蘇軾作品》全文。

①《據傳作者為蘇軾的《觀潮》最早出自哪本古籍？》，知乎。

https://www.zhihu.com/question/33204624?s_r=0&utm_campaign=shareopn&utm_medium=social&utm_oi=734150033506574336&utm_psn=1602388227146649600&utm_source=wechat_session

②《不做無聊之事，何以遣有涯之生》，新浪，2022年05月27日。

https://finance.sina.com.cn/jjxw/2022-05-27/doc-imizirau5047869.shtml?finpagefr=p_115

③李公羽《“廬山煙雨浙江潮”並非蘇軾作品》，國際人文學會（加拿大）《文化中國學刊》，2021年第3期，第162頁。

④李公羽 《“廬山煙雨浙江潮”並非蘇軾作品》，《蘇學研究》，2021年10月18日。

https://mp.weixin.qq.com/s/-iYc6XaczYMB41fgTGShvw

責任編輯：程文霞