尼國神色(三十三)尼泊爾,面孔
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尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
昌古村在加德滿都山谷東端的一座小山上,
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昌古納拉揚神廟
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
村中央矗立著一座安靜的納拉揚神廟,這裡遊客稀少,
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從昌古村俯瞰加都山谷
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
村民自如地過著他們較原本的生活,但村口那塊粗糙且不顯眼的石碑,
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昌古村頭的牛
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
卻向世人昭示著它與這裡的安靜不對等的地位。它除了是首批世界文化遺産之一,
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昌古村大門
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
更是尼泊爾最重要的毗濕奴神廟。順便提一句,毗濕奴在尼泊爾均以納拉揚的形象出現。
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昌古村大門
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
毗濕奴,是印度教裏的保護神,相比起性格分裂的濕婆,
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進村上坡石階
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
毗濕奴是完全以好人的形象出現的。他的法器有海螺殼、蓮花、輪盤、法仗等,
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村裏平靜的生活
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
有關於他的故事多基於其十個化身流傳開的,畢竟是保護神,
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給老人剪指甲
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
所以他那十個截然不同的角色扮演,
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給老人剪指甲
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
均在不同階段肩負起了拯救世界的職責,並且個性與外貌完全迥異。
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打棉花
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
原始點的有大魚MATSYA,洪水淹沒世界時,它是推動諾亞方舟前行的動力;
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曬穀子
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
然後就是海龜KURMA,它曾廣泛出現在吳哥窟“攪拌乳海”的故事裏,
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縫棉被
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
那個棍是NAGA蛇,而那個支點就是KURMA龜;
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水渠裏洗頭的婦女
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
接著是野豬VARAHA,它令魔鬼淹沒世界的陰謀破産;
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昌古納拉揚神廟的世界遺産碑
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作者: 葉飛
之後是人獅NARSINGHA,它用計將不死惡魔消滅;
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納拉揚神廟位於村子的最頂端
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作者: 葉飛
再往後就是小矮人VAMANA,他用三步橫跨天、地、空三界,將世界從魔王手中要了回來;
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主殿入口有兩座神氣的石獅把守
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
第六個是婆羅門武士種姓剎帝利的始祖;
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石獅帶翅膀和喙,有著金翅鳥的特徵
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
第七個是羅摩,在神猴HANUMAN的幫助下,從魔王手中救出了妻子;
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石座銅鐘與大象
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
第八個是牧神KRISHNA,是整個馬圖拉地區的英雄;
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主殿金門
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
第九個就是佛教始祖釋迦牟尼,嗯,他在印度教中居然是毗濕奴的化身,只不過佛教信徒並不這麼認為;
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毗濕奴的雕像散落在各處
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
毗濕奴將以此化身出現,騎著白馬、揮著寶劍,重整世界秩序。據説,我們現在正處於這一時期。
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點著蒂卡的毗濕奴
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
最後一個就是騎白馬的KALKI,在濕婆舞動之世界末日,
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鎮廟之寶——騎著葛魯達的毗濕奴
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
可能沒有真正到過昌古納拉揚神廟的人對這些故事與傳説毫無興致,但旅遊本來就是這樣,
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最著名雕像是的跪拜著毗濕奴的葛魯達
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
一切所見所聞所想所寫都是對自己有感悟的,
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毗濕奴的身化之半人半獅NARSINGHA
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
所以對於在神廟的各個角落裏發現這些雕刻著各個化身場景的毗濕奴石像,
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毗濕奴化身之跨越天地的小矮人
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
就是我一進大院急於尋覓的頭號事件。
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毗濕奴與妻子的千手化身
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
這些歷史悠久又精美絕倫的雕刻好便是昌古納拉楊神廟榮登頭把交椅的籌碼
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四臂毗濕奴化身相
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
西南角的一尊便是第四個化身——半人半獅的NARSINGHA正在將魔鬼開膛破肚的情景,
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毗濕奴千手執法器相
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
這個故事的反面角色魔鬼因為得到了大梵天不死之身的承諾,
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四臂毗濕奴化身相
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
令他無論是白天或黑夜、室內還是室外,無論人、獸還是神,都無法被處死。
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象神Ganesha
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
所以毗濕奴才變成了非人非獸亦非神的人獅,在某個黃昏躲在門旁的柱子裏,
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毗濕奴眾多化身相
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
將其收拾了,他很明顯是鑽了大梵天咒語的空子。不遠處有個雕像是其第五個化身——六臂矮人VAMANA,
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四臂毗濕奴化身相
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作者: 葉飛
兩腿成直線正大跨步地丈量著天、地、空三界,正是借助了矮人不起眼的身材,
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毗濕奴的法器之蓮花座海螺殼
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作者: 葉飛
毗濕奴才成功地將天國重歸眾神,將世界重歸人民。
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在廟裏的孩童
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
神廟至少已有1600年曆史,它的名字出現在西元464年的一座碑銘上,
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在廟裏的孩童
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作者: 葉飛
可稱為加德滿都山谷最古老的廟宇。碑銘立於院中一角,
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主殿一側的金廟
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
講述了國王勸慰其母不要隨父自焚殉葬的故事。
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金廟上的毗濕奴浮雕
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
後來神廟數次被焚被毀,如今這座是1702年,
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金門前的石獅
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
由巴克塔普爾最著名的馬拉國王重建,這位國王將自己與母親的雕像立在了神廟正門口,朝著毗濕奴的方向虔誠祭拜。
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跪拜著的石象
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
神廟有著雙重屋頂,檐柱上雕刻著複雜的多臂密宗神像,
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神廟內最早的碑銘
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
四面黃金門都由石獅把守,只有正門開啟,供印度教膜拜,其他任何人等均不能進入。
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馬拉國王與母親的銅像
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
比起位於巴格馬蒂河畔那座不可靠近的濕婆的帕斯帕提那神廟,這裡算是友善得多。
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馬拉國王與母親的銅像
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
西門口下硊著一尊真人大小的葛魯達雕像,胸口挂蛇,雙手合十,
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主殿四面開門,遍飾雕刻
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
翅膀收起,不過因被信徒抹上了紅粉戴上了紅花,而顯得有些滑稽。在正門下方是整座神廟的鎮廟之寶——騎葛魯達的毗濕奴,
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主殿門一側正面全景
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
它被印在了尼泊爾10盧比的紙幣上,無人不知曉。以上的雕塑作品多是西元5世紀建廟伊始的作品,
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主殿二層檐及金頂
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
歷經千年光陰,亦見證了昌古納拉揚神廟的風雨興衰。
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主殿一層檐下的獅頭裝飾
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
走出神廟,穿過昌古村下山,村民已經開始了日光下的勞作,曬稻穀與打棉被的過程都沒有因為我的經過而有所停留。
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主殿的一層檐下全景
尼國神色(十七)昌古納拉揚神廟,毗濕奴化身成永恒
作者: 葉飛
這千年的時光似乎在此變得無所事事,未能改變什麼,也未能留下什麼,唯有毗濕奴那散落在各個角落的化身,即使再過千年,依舊不朽且永恒。
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遠眺昌古村及納拉揚神廟
本期編輯: 蔡彬