紀念馮天瑜先生｜中華人文的世界影響（下）

唐詩水滸、備受青睞——日本文學的希臘羅馬

中國文學對國外的影響也是相當深廣的。在唐朝眾多的詩人中，尤其是中唐詩人白居易的詩歌在日本廣為流傳、經久不息，甚至在當時就已經洛陽紙貴、轟動一時。在國外，白詩影響也甚為巨大，高麗國廣為吟唱，日本國更為推崇。白居易生前，其詩已在日本國宮廷流傳開來。至18世紀中葉，已約有十數種《白氏文集》的不同版本，廣泛流傳于日本各地。平易清新、俗而能雅的白詩吸引日本人，促成日本詩風朝此高妙境界發展。

日本文學深受中國影響，不勝枚舉。日本的《源氏物語》多寓中華元素，如書中七夕傳説徑取中國七夕故事；《今昔物語》典出宋人常謹的《地藏菩薩象靈驗記》；《宇津保物語》的刺客以七弦琴擊藩主的描寫，倣自“聶政刺韓王”的戰國故事；中國的《佛説父母恩重經》一再為日本文學作品借用。日本現代小説家司馬遼太郎的名作《項羽與劉邦》，題材與旨趣皆源自《史記》《漢書》。

▲人民文學出版社出版的《水滸傳》一書。

▲明刻本《水滸傳》插圖。

《水滸傳》是明朝施耐庵著的關於北宋時期宋江等108位好漢聚義梁山、替天行道以農民起義為題材的小説，問世不久就傳入日本，博得高度評價。後來，日本一些作家竟仿傚《水滸傳》，創作《本朝水滸傳》《女水滸傳》等；還有些日本作家將《水滸傳》改編成戲曲、電影，可見在日本的受歡迎程度。

正如美國的日本問題專家埃德溫·賴肖爾所説：日本人非常清楚……中國是他們的希臘、羅馬。

遠在異鄉、大放光彩——元雜劇、明清小説在歐洲

海上新航路開闢，歐洲傳教士聯翩來華，中國戲劇隨之被介紹到歐洲，在歐洲産生反響。17、18世紀的義大利和法國出現一種新劇種Théàtre Chinois（中國戲）——多以中國事物為題材及背景，使用中國劇的服裝、道具，甚至有時還夾雜著中歐混合語對白。1753—1779年，至少有10部用義大利文及法文寫成的“中國戲”劇本。中國戲曲首先是元曲，被競相譯成歐洲語言。19世紀末，《元曲選》已有20余種被譯成法文或英文。

▲被譯成英文、法文的《元曲選》。

中國戲劇給歐洲思想家提供了新的精神食糧。伏爾泰依據元曲《趙氏孤兒》改編成《中國孤兒》，形象地説明：“統治中國的王朝雖然會滅亡，但中國古老的文明的美德是不朽的。”這種觀念，也正是當時法國“百科全書”派的“中國觀”。在紀念伏爾泰誕生200週年時，這齣戲又重新搬上巴黎舞臺，觀眾驚奇並讚嘆不已。

中國戲劇在歐洲流傳，使更多的西方人接觸到中國古老文化，了解中國民族傳統美德。同時，歐洲藝術家從中尋求借鑒，豐富其藝術創作。而歐洲的啟蒙大師們則從中取得各種思想武器，批判當時歐洲的陳腐制度。這從一個側面表明瞭中國古代文化所具有的世界意義。

與中國戲傳入歐洲的同時，中國小説也被介紹到歐洲。18世紀歐洲各國傑出作家，如法國的伏爾泰，德國的歌德、席勒，英國的艾迪生、高爾德斯密士等人都是中國小説的讀者。席勒曾在一封信中説：“對於一個作家而言……埋頭于風行一時的中國小説，可以説是一種恰當的消遣。”歌德從1781年讀《今古奇觀》起，至1827年為止，讀完了《玉嬌梨》《花箋記》《好逑傳》等中國作品。他認為 “中國人有成千上萬的這類作品，而且在我們的遠祖還生活在野森林裏的時代，就有這類作品了。”據説歌德晚年準備根據該書寫一篇長詩，因去世而未竟。

恢宏浩大、精美絕倫——“世界第八大奇跡”的秦始皇陵兵馬俑

中國雕塑藝術可以追溯到史前陶器，其獨立發展始於秦漢。秦代處於中國古代政治的重要樞紐，是民族國家形成的關鍵時期；而秦代的雕塑藝術正表現那一時代宏闊盛大的風貌。

發掘于陜西臨潼驪山的秦俑雕塑，展示了秦朝雄偉的軍陣場面，整個兵力配備組合，井然有序。這氣勢磅薄的陣局，充分展現了秦始皇當年統一中國的壯麗圖景。秦俑雕塑採取寫實手法，形體、結構、比例、質感、量感，都以比較嚴格的解剖結構作造型的基礎。有理由推斷，秦代雕塑的最高水準創作不會亞於同一時期的古希臘、羅馬的雕塑代表作。

秦代兵馬俑的發掘，轟動世界。許多考古學家、藝術家和不少國家元首、政府首腦聯翩前往參觀，並給予高度評價。新加坡總理李光耀讚譽道：這是“世界的奇跡，民族的驕傲”。法國前總理希拉克説：“世界上有了七大奇跡【注：古代西方人以他們的眼界所限，曾把東地中海沿岸的古建築稱作“世界七大奇跡”：埃及的金字塔、巴比倫的空中花園、埃弗茲城（土耳其境內）的阿苔密斯神殿、奧林匹亞（希臘境內）的宙斯神殿、博德魯姆（Bodrum，歷史之父希羅多德的故鄉，今土耳其境內）的摩索拉斯陵墓、羅德島的阿波羅巨像、亞歷山大城（埃及境內）的燈塔。】，秦俑的發現，可以説是八大奇跡了。不看金字塔，不算真正到過埃及，不看秦俑，不算真正到過中國。”盧森堡大公讓更熱情洋溢地留下了他的評語：“不得了，不得了!這些藝術品達到了非凡的水準，表現了中國人民非凡的天才，全世界人民都將在此受到鼓舞。”確實，“世界上獨一無二的秦代兵馬俑”（美國前國務卿基辛格語）是“中國文明和人類智慧的奇跡”（法共總書記喬治·馬歇語），是“世界上最好的精品”（盧森堡首相維爾納語）。“這財富不僅屬於中國，也屬於世界。”（法國佛朗西奈夫人語）

東方瑰寶、萬園之園——西方人的“東方藝術幻想”

圓明園是中國古代園林中最為瑰麗多姿的宮苑園林。它始建於康熙年間，歷經雍正至咸豐五朝150多年。圓明園全盛時期，共有100多座各種類型的木、石橋梁，園林風景群100余處，樓、臺、殿、閣等建築面積約160，000平方米，比故宮的建築面積還多10，000平方米。圓明園的建築採取“以大化小”的方式，把多種建築物集中為許多小的群組，分散配置於園內山與水相結合的自然空間內，從而創造了一系列豐富多彩、格調各異的園林景觀。圓明園還集南北園林藝術之大成，把“北雄南秀”的不同園林風格熔化于一爐；又以中國傳統園林藝術與西方園林建築藝術相結合，創造了包括諧奇趣、大水法、海晏堂三組大型噴水池在內的一組特殊景區——西洋樓，為中國園林藝術增添新的色彩。

圓明園通過法、意等國傳教士的信函來往被介紹到歐洲。王致誠在一封著名的信中詳盡描繪圓明園後説：“中國人在建築物方面所表現的千變萬化，複雜多端，我唯有佩服他們的天才宏富。我們和他們比較起來，我們不由不相信，我們是又貧乏，又缺乏生氣。”他批評勒諾特風格的極端程式化，反對那種“什麼地方都需要劃一和對稱，不許有獨立自在的東西”的建築風格。

圓明園的園林成就受到歐洲各界人士的高度評價，人們將圓明園譽為“萬園之園”“東方的凡爾賽宮”。曾出使中國，參觀過圓明園的馬戛爾尼説：“只有理想中的仙境可以比擬圓明園的幽美。”法國作家雨果認為，圓明園“是基於幻想基礎之上的藝術，雅典女神則是基於思想基礎上的藝術，有異曲同工之妙”。他讚頌圓明園“是一個令人震驚的、無可比擬的傑作；它遠遠呈現在神秘的暮色中，就仿佛是歐洲文明地平線上亞洲文明的側影。” 

1860年10月6日至18日，圓明園被英法聯軍搶掠和焚燬。雨果嚴厲譴責英法聯軍掠奪圓明園珍寶的暴行，並宣稱：“我渴望有朝一日法國能擺脫重負，清洗罪惡，把這些財物歸還被劫的中國。”這是文明人發出的正義之聲。