青年作家唐文龍《巫鹽天下》讀後感：震撼心靈的回首與哲學沉思

初識唐文龍，是參加重慶散文學會到巫溪的一次采風活動。

他是活動的組織者，也是作家團在巫溪期間的導遊，從高高矗立的雲臺古觀，到奇險異常的蘭英大峽谷，到處是雲霧縹緲，到處是風聲瑟瑟；還有鹽味濃郁的寧廠古鎮，也有斑駁蕭瑟的巫鹽古道，到處是厚重，到處是留白。

當然，還在大寧河邊的夜晚，在光滑的卵石上，也在潺潺的流水邊，作家們品嘗著鮮美的烤魚，推杯換盞，亦歌亦唱，亦詩亦吟，月色，街燈，或動或靜的波光，醉眼朦朧。

真正讀到文龍的作品是重慶文學院組織在《雛鷹作家叢書》徵稿，文龍的散文集在裏面獨具特色，那個時候開始關注他的作品。之後重慶文學院在辦青年作家講習班的時候，他也作為巫溪的作者到我們講習班來，白天我主持學習班的活動，晚上我花了一個晚上的時間跟文龍交流意見，我感到這樣一個作品非常震驚，非常好。

文龍找“鹽”這個載體很好，在經濟社會裏“鹽”也是一個核心的東西。另外，有很多作家，尤其是文學院的創作員，他們創作的作品裏很多都會關切到寧廠，關注到這樣一個古鎮，當然在他們的作品裏也會涉及到“鹽”，但沒有作為重點來寫。而文龍寫這個東西的時候，通過“鹽”這種物質鋪展開來，你看他也寫得得心應手，他從巫溪寫到全國，在各個朝代都有它的話語，這就是他非常聰明的一點，歷朝歷代的皇帝、歷朝歷代的文人墨客都涉及到“鹽”，所以《巫鹽天下》確實是充滿了生機。

    今天我在這兒也談幾點具體的方面：

    第一，《巫鹽天下》的作品具有思想性與文本價值。如果先前我看了包括王樹聲等有關巫溪古鎮為題材的小説文本，描寫的是故事中的人和事，那麼80後的作家唐文龍撰寫的長篇文化散文《巫鹽天下》則以古鎮寧廠為歷史背景，描述折射巫鹽盛衰的社會形態，歷史深邃。圍繞三峽地區鹽業發展，對與其相關的鹽與人類起源的文明、與商業貿易、與朝代更替、與軍事鬥爭、與文化融合、與道路交通、與美食美景、與江湖紛爭進行了一次深入的探究與追憶。在上下五千年、縱橫千里的廣袤時空下描寫了鹽業發展的輝煌。

第二，《巫鹽天下》作品精神性、哲學性的藝術表達。從“鹽”的物質性到“鹽”的精神性，再到“鹽”的哲學性，於是鹽不僅僅是食物，鹽還是精神、還是哲學。鹽的精神價值和哲學價值是需要用另一種形式來展示和詮釋的，那就是“巫”。“巫”的哲學性體現在它的無處不在，也體現在它的形無定形。如《巫鹽天下》裏所寫“崇尚‘萬物有靈’的巫文化，正因為是人類的起源文化，所以它神秘，具有生命力，同樣也脆弱，在中華文明傳承的過程中，巫文化無處不在，但又被逐步剝離出主流社會。”從文化的産生、發展到演變，《巫鹽天下》把巫文化從世俗眼中荒誕的神秘、玄乎的怪異封建迷信還原到它的本來面貌。這樣的還原過程是思辨的，也是理性的。如果僅僅是理性，那麼《巫鹽天下》就只能是一部學術作品，最多算一本研究巫鹽文化的佳作。理性的考證思辨之外，還有大山大水豪邁激情，有鹽業寥寥的纏綿哀怨，有鹽道蒼茫的淒涼，也有鹽姻的愛恨離合，於是用巧妙的任務形象帶領敘事、推動敘事、展開敘事，讓文字有了轉程起伏、有了情感波蘭，有了萬千色彩，畫面感、故事性、音樂節奏、情緒脈絡這些特質讓一本學術著作沾染上了文學的基因。文學的審美性在散文筆觸中，自然之美、自由之美、虛靜之美，道家美學的精髓在描寫巫鹽文化的著作中娓娓而來。以“鹽”為媒介，以“丫頭”、“小夥”的遇見和錯過為脈絡，在史學碎片，考古查證，研究思辨之外，一股無形的氣韻貫穿全書，於是空靈舒緩的文字之中，有了音樂中的“此時無聲勝有聲”，繪畫中的“虛實相生”，書法中的“計白當黑”，用有限的筆墨為讀者創造了一個無限想像的恢宏畫面，為讀者喚醒了廣闊的空間。實實虛虛、虛虛實實，厚重留白、留白厚重，這就是《巫鹽天下》的文學性。

第三，《巫鹽天下》作品創新性與成熟性的敘事填補歷史的留白。據了解，文龍本身學習的是美學教育專業，還曾做過幾年的農村小學美術教師，現在也時而拿起筆進行一些繪畫的創作。繪畫講究留白，而文龍的《巫鹽天下》創作卻在填補歷史的留白，無論是文本創作本身，還是研究所涉及的學術領域，《巫鹽天下》都是具有開創性的，填補的都是歷史的空白。應該説人們提及巫山人、巴渝文化、紅岩抗戰文化、統戰文化都會津津樂道，可卻鮮有人去問為什麼在三峽地區會密集出現那麼多古人類生存遺址？三峽地處中國版圖腹心地帶，到底在中華文明進程中有那些貢獻？是什麼成就了巴國的輝煌，巴國的國都為什麼經過了數次遷徙？巴人的前身又是做什麼的？叢山峻嶺的三峽中為什麼有那麼多懸棺、棧道、城堡等等，都是未解之秘。在學術界很少過問，在文學界就更是極少有人去關注或者研究。《巫鹽天下》把“鹽”這種我們生活中的必須品，但在最近幾十年來卻一直被忽略的物質産品，還原到了它的歷史本來面貌，以它為媒介，把在生産、運輸、買賣過程中産生的與之相關聯的各種文化現象進行梳理解讀，從現實生活延伸到民族的精神文化，從歷史深處拓展到文明進程。

第四，《巫鹽天下》的作品描寫現實社會和表達民間的立場，增強了作品的現實性和民間性。表達民族精神和再現歷史的內涵，增強了作品的民族性和歷史性，凸顯地域特色和提升語言韻味，包括方言囈語、言語、歌謠、民間語言的運用，增強了作品的地域性和生動性。

青年作家唐文龍創作的《巫鹽天下》，把巫鹽文化表現得形神具佳，在新時代展現了重慶本土新生代文人艱難的心路歷程、時代風貌與精神追求，可謂近年來鮮見的文化散文著作，可

歌可佳。（鄧毅）