"車神"手比666……無厘頭的"奶奶廟"折射了什麼?

發佈時間: 2017-08-14 09:04:45  |  來源: 中國新聞網  |  作者: 宋宇晟  |  責任編輯: 袁宵
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“海內外唯一一尊女財神”、速食麵紙箱改成的“功德箱”、不僅有“官神”“學神”,還有拿著方向盤的“車神”……在河北省保定市易縣的一座“奶奶廟”,你可以拜到想拜的一切神。

“海內外唯一一尊女財神”、速食麵紙箱改成的“功德箱”、不僅有“官神”“學神”,還有拿著方向盤的“車神”……在河北省保定市易縣的一座“奶奶廟”,你可以拜到想拜的一切神。當清華大學建築系在讀博士徐騰把這座“奶奶廟”中的景象呈現在網路上時,多數網友還是驚詫于這樣的“民間創造力”。

徐騰演講視頻截圖。

  河北易縣“奶奶廟”。徐騰演講視頻截圖。

據徐騰講述,這座“奶奶廟”可謂無所不包。用該廟管理員的話説就是“缺哪個神仙,隨便建一個”。廟裏除了屢次出現的“財神”,還有手比“6”字的“車神”、用於“和好”的“月老祠”以及“生意菩薩”……

上述情況雖未經當地相關部門證實,但記者在一段網友所拍視頻中注意到,該廟中確出現了“車神”、“學神”等字樣,前來祭拜的人數也頗多。在該視頻中,還有香客直言,自己“年年都過來”。徐騰也在講述中稱,雖然該廟“環境糟糕”,但前來拜祭的人們“特別地虔誠”。對此,有網友吐槽稱難以理解。

記者就此事致電保定市民族宗教事務局。其工作人員告訴記者,“據我們掌握,那邊(指後山奶奶廟)不是宗教活動場所”。“雖然是一座廟,但在《宗教事務條例》頒布後,由於它的手續都不健全,後來也沒有完善審批手續,沒有通過審批。”

徐騰演講視頻截圖。

  河北易縣“奶奶廟”。徐騰演講視頻截圖。

諸如“奶奶廟”這樣的存在並不鮮見。在古代,因為文化程度不夠高,盲目崇拜的迷信行為更層出不窮。相對於古代官方祭祀“正祀”而言,不少民間祭祀在歷史上被士大夫階層視為“淫祀”。所謂“淫祀”是指古代不合禮制的、不當祭的祭祀,妄濫之祭,包含越份之祭與未列入祀典之祭。

兩漢時期曾經巫教盛行。東漢應劭《風俗通義》中就記錄了頗為荒唐的一幕。汝南農民獲一“鮑魚”,以為是神,轉相傳聞,言其能治病求福。後來甚至發展到為“鮑魚”“起祀舍,眾巫數十,帷帳鐘鼓,方數百里,皆來禱祠,號鮑君神”。不僅為這“鮑魚”命名為“鮑君神”,還為它建了祭祀場所,舉行祭祀典禮。

不過,古代民間祭祀中有相當一部分是古人應對現實問題一種方式。如《太平廣記》中就記載,三國時期,“郡境有大槎橫水,能為妖怪,百姓為立廟,行旅禱祀,槎乃沉沒。不者,槎浮則船為之破壞”。就是説,當地人為了平安渡水,要立廟祭祀。這當然是古人對於無法解決的現實問題,在淫祀中以虛幻的形式加以解決,並非科學手段。但也確是從民間實際需求出發而産生的。而這樣的祭祀往往只是心理作用,無法解決實質問題。

河北易縣“奶奶廟”。徐騰演講視頻截圖。

  河北易縣“奶奶廟”。徐騰演講視頻截圖。

同時,類似的祭祀頗為耗費財力,往往給民眾帶來巨大經濟負擔。《風俗通義》載,會稽地區“俗多淫祀,好卜筮”,主持祭祀的巫祝“賦斂受謝”,造成民眾“財盡于鬼神”。而這些主持祭祀之人不僅控制財富,還“欺誣細民,熒惑百姓婦女”。

《漢書》記載,兩漢之間的王莽曾大規模擴大祭祀對象,“自天地六宗以下至諸小鬼神”,總共“千七百所,用三牲鳥獸三千余種”。由於耗資甚巨,王莽不得已只好用雞、犬代替難得的大雁、鴨、麋鹿等祭品。

正因此,在史籍中,“淫祀”不乏被禁止的記錄。東漢末曹操就曾“禁斷淫祀,姦宄逃竄,郡界肅然”。事實上,東漢初年已有一些官員努力革除“淫祀”風習。此後的魏晉南北朝時期也曾多次下令禁止,及至唐宋明清,都時有相關記載見於史書。

河北易縣“奶奶廟”。徐騰演講視頻截圖。

  河北易縣“奶奶廟”。徐騰演講視頻截圖。

就河北這座令人哭笑不得的“奶奶廟”而言,有媒體在分析中指出,該“奶奶廟”“從形式到內容都滲透著功利的底色”。徐騰也在他的演講中説,“奶奶廟”之所以香火旺盛,“正因為它是一個做生意的地方,每家每戶就想著怎樣才能吸引更多的遊客來。這跟開個店怎麼打廣告,怎麼吸引顧客是一樣的”。

有評論指,這種“按需造神”的做法成為了一種生意,“把虔誠當作商機,既褻瀆了信仰,也貶低了虔誠”。還有批評者直言,“奶奶廟連民間文化的糟粕都算不上,只能看到人工的設定、人為的算計和令人哭笑不得的荒誕”。

11日,記者電話聯繫到易縣宣傳部,工作人員表示,縣里正在研究如何對此事進行處置。(完)

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