如何復興中華傳統，走出具有中國特色的慈善文化發展之路？如何打破行業壁壘，實現跨行業、跨學界“聯手創新”？9月5日適逢中華慈善日， “2017中國慈善文化論壇暨第四屆西湖論善”活動在杭州召開，二十余名來自學界、商界、慈善、政府、媒體的業界翹楚，圍繞上述問題進入了深入探討。

本次論壇由中國慈善聯合會、浙江省慈善聯合會、浙江敦和慈善基金會以及新華網聯合主辦，以“接通善道——跨界、融合、創新”為主題，解讀我國慈善文化發展大勢，分享跨界合作成果，探討如何構建適合中國實際的、能呼應社會需求的慈善價值體系。論壇設置了主旨演講、跨界發言、案例分享等環節。

中國慈善聯合會副會長兼秘書長劉福清首先強調，社會組織要提高政治站位，加強自身建設，突出問題導向，消除風險隱患，創造更好的慈善環境。對於慈善文化建設，她表示，應接通古今、接通中外，接通慈善行業上下游，接通慈善事業各主體，最終讓慈善文化浸入每一個國人心中，培養中國的文化自覺和文化自信。她指出，中華民族有著深厚的慈善文化傳統，應該去蕪存菁，發掘有利於弘揚社會主義核心價值觀，助推慈善事業創新的優秀部分。培育慈善文化，關鍵在於培育身邊的慈善，慈善行業應該將慈善資源和慈善服務下沉到一線，更多地為貧困群體辦實事、解難事。慈善組織還要學會講故事，把慈善捐贈、慈善項目和社會效果轉化成鮮活人物和感人事跡，讓慈善潤物無聲、通達人心。

浙江省慈善聯合會副會長兼秘書長胡勇耀表示，向善的力量一直深深地根植在中國傳統文化的土壤裏。三千年前，《易經》有雲“積善之家必有餘慶”；兩千五百年前，越國重臣范蠡三聚三散，堪稱慈善鼻祖；一千年前，范仲淹千畝義田喚起鄉紳鄉賢的救濟行動；五百年前，浙江嘉善同善會的善行影響了幾代人；一百年前，浙江湖州的王一亭，以億元鉅資投身慈善事業，被譽為“民國慈善第一人”。2016年，《中華人民共和國慈善法》頒布，更是在中國慈善事業發展史上具有里程碑式的意義，自此，傳統慈善開始走向現代慈善，現代中國又在社會文明的進程中向前邁開了一步。《慈善法》頒布實施一年來，浙江的社會組織蓬勃發展，目前在民政部門登記的社會組織近4.9萬個，另有近12萬家納入備案活躍在基層一線的社區社會組織；浙江的社會捐贈穩步增長，浙商參與慈善的熱情更加高漲；浙江的網際網路慈善井噴發展，大眾化、便捷化、年輕化的網路募捐方興未艾；社會企業、慈善信託、慈善金融等各種慈善新生態逐步形成，慈善事業跨界融合成為新態勢。

浙江敦和慈善基金會理事長沈旭欣表示，敦和基金會在慈善文化方面的總體目標是：策劃和資助具有建設力、行動力和創新意義的公益項目，積極營造有利於慈善文化的生態環境和良好氛圍，從而促成相關主體尤其是公益“人”的成長髮展、一系列有分量的文化産品的推出、實務界的理念認同和行動跟進、媒體自覺自發的傳播和弘揚，通過有意識的推動及各方的合力，使慈善文化及其相關話題進入公益慈善的研究視野和行動範疇，讓慈善文化在公益慈善行業乃至全社會蔚然成風。

新華社中國網事感動人物評選辦公室主任、新華網公益文化部主任高向梅指出，近百年來我們的國家飽受戰爭之苦和各種社會變遷，慈善傳統、公益文化曾遭受了斷裂式的破壞，近年來才得到復興，並開始形成具有自己獨特氣質的中國慈善文化。這一有中國特色的慈善文化既繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神，既立足本國又面向世界。隨著“一帶一路”建設的深入，中國的慈善事業也在走出去，成為大國外交的重要組成部分。中國特色的慈善文化將為中國的慈善事業走出去提供更基本更深沉更持久的力量，而我們中國慈善事業走出去的實踐也將反過來豐富中國特色的慈善文化。

主旨演講環節由慈濟基金會人文志業發展處主任、慈濟大學副教授何日生主持，享有盛譽的學術大家、行業專家縱論古今、妙語連珠，揭示了慈善文化如何復興傳統、融合創新，從而引領社會思潮、凝聚社會共識。

文化部原副部長、中國文物保護基金會理事長勵小捷認為，應該用文化慈善來助推慈善文化的建設。在他看來，慈善文化是統領慈善事業的理論體系，而文化慈善則是慈善事業一個組成部分，是與教育慈善、醫療慈善等相並列的。他強調，無論是對優秀傳統文化的傳承 ，還是隨著國力的增強和公共體系的完善對慈善資源的佈局和配置進行的調整，都給與文化有關的公益慈善項目發展留出更大的空間。他還指出，從文化慈善的實際發展中也能看到我國慈善文化的缺失。一方面是公眾向例如博物館等公共文化機構捐贈意識的缺失、捐贈行為又往往與利益有關聯，另一方面則是公眾對文化慈善參與意識的淡薄。參與是慈善的基礎，但是對文物保護來説，相當於一部分人認為文物保護是國家的事，跟自己關係不大，所以不想參與。

浙江敦和慈善基金會執行理事長兼秘書長陳越光表示，雖然現在是我們慈善事業發展最好的歷史時期，但是，從總體上看，我國慈善事業落後於社會需求；從慈善行業來看，慈善文化落後於慈善組織的發展；從慈善文化看，慈善研究落後於慈善傳播；而在慈善研究領域，其深層面的心理意識、倫理哲學如何支撐慈善環境、治理、行為與項目等中間層面的建設，這方面的研究更是缺乏。他從慈善文化的結構層次、慈善文化的民族性以及慈善文化的時代性三個方面，具體闡述了慈善文化的內容和結構，以及慈善文化所要面對的問題。

北京大學社會學系教授、博士生導師高丙中的演講主題為“現代國家與公民善道:全民慈善的三個維度”，他認為，慈善公益絕不是一個補充性、邊緣性的領域，它是國之大事，應成為國家的主要目標。

公民慈善就是全民慈善，意味著公民之間應該互相善待。考察公民善道有三個維度：向善之心、行善之力、樂善之俗。首先，向善之心人皆有之，問題在於我們能不能讓向善之心表達出來。再則，行善之力不能拿錢來衡量，物質是力量，但人性跟人心才是更大的力量。最後，樂善之俗是説我們要把慈善公益變成普通人日常生活的一部分，而不是特殊化的好人好事。

阿裏研究院高級顧問、原阿里巴巴集團副總裁梁春曉的演講主題為“資訊時代的社會創新和慈善文化”。他認為，社會創新是當前的技術進步和我們所面臨的社會問題相結合的産物。以網際網路為核心的資訊技術，正通過連接、參與、激活和創新來應對我們當前面臨的兩個最嚴重的問題——失衡與割裂，這方面已有許多成功案例，比如公眾環境研究中心通過網際網路和大數據，推動環境資訊公開和公眾參與，其他還有古村之友、兒童友好社區、淘寶村和電商減貧等等。在網際網路的推動下，許多新公益正不斷涌現，它們共有的特徵就是平臺化，將各種資源整合、連接起來，共同釋放能量。跨界融合正成為非常重要的社會創新方向，資訊慈善文化也必然會朝著開放、共用、普惠、多元的方向發展。

華立集團董事局主席、浙江綠色共用教育基金會發起人汪力成表示，企業不應只是以賺錢為目的，而應以增進社會福祉為使命。“慈善不是當我錢多到用不完的時候才去樂善好施，而是把它當做我生命中的一部分，是我在這個世界上人生價值的體現。我把自己定義為一半是創造財富，還有一半是回歸給這個社會財富，這兩半加起來就是我人生的意義”。他提到，十年前當他捐助成立浙江綠色共用基金會時，跟企業家圈子談論此事，所有人都一頭霧水，但是現在大家碰在一起，很多時間都在談各自的慈善觀，這就是中國社會一大明顯進步。

中慈聯學術委員會副主任委員、敦和基金會理事、中國人民大學中國公益創新研究院院長康曉光以“文化決定命運”為題，探討在國家變遷的過程當中，文化應該發揮的作用。他認為，在經濟變革之後，緊隨其後的不是政治變革，而是文化變革，是經濟與文化共同決定政治。這意味著，即使有相似或相同的經濟基礎，如果文化土壤不同，則政治結構也會不同。文化具有自主性，歷史文化有強大的慣性，不同的歷史將塑造不同的政治結構。 他指出，應該建立我們自己的本土文化，不是中式復古、也不是全盤西化，應以中國文化為體，西方好的東西為用，博採眾長，為我所用。

首都師範大學教授、儒教研究中心主任陳明從宏觀的文化格局出發，以中國傳統儒家和西方基督教等為例，介紹慈善文化的發展，探討慈善理論的本土化問題。他認為，接通善道，就是個人要與慈善事業連通起來，要把內在的善性和思維責任表現出來，成就自己、奉獻社會。

跨界發言環節邀請了來自不同行業的嘉賓，探索如何實現跨界合作，促進社會各界了解慈善、參與慈善。成功從企業人跨界成為公益人的阿拉善SEE基金會副會長童書盟，回顧了阿拉善13年來篳路藍縷的發展歷程，重溫了機構公益品牌的建設之路。上海交通大學中國公益發展研究院院長徐家良舉例介紹了慈善超市如何從困境中謀發展，通過跨界創新解決問題。知名公益人鄧飛講述了自己從媒體人轉型跨界到民間公益項目發起人，又將公益的情懷結合商業的方式，成功實現第二次跨界合作的故事。上海映綠公益事業發展中心創始人莊愛玲分享了自己從研究社會問題的學者到投身公益慈善行業的心路歷程。中國社會科學院歷史研究所助理研究員雷博解讀了中國傳統善政思想及其對當代慈善文化的啟示。在互動交流環節中，嘉賓們通過精彩對答，碰撞出智慧的火花，令現場觀眾深受啟迪。

最後的案例分享環節，“自然大學”聯合發起人馮永鋒介紹了眾籌的主要模式及對民間公益的價值，並舉例分析了民間公益面臨的困難和解決路徑。古村之友創始人、深圳市慈善事業聯合會副秘書長湯敏講述了新鄉賢工程如何推動鄉土文化復興，培育民間公益慈善土壤。“爺爺奶奶一堂課”創始人賀永強介紹了發起“爺爺奶奶一堂課”項目的初衷、過程和意義。南通中華慈善博物館陳列部主任程偉、浙江大學公共管理學院社會保障係副主任苗青對以上案例進行了點評和理論拓展。