日前，南方非遺傳播志願服務隊正式成立，邀請廣東省內非遺代表性傳承人、專家學者加盟“非遺名家講師團”，開設“南方非遺學堂”，營造非遺保護傳承全民參與的濃厚氛圍。
中國功夫素有“南拳北腿”之分。2021年入選第五批國家級非物質文化遺産代表性項目名錄的佛山咏春拳、北勝蔡李佛拳和莫家拳，都是淵源併發展于廣東的南派武術。
“南拳北腿”顧名思義，表述了北方武術重腿法，南方武術擅拳法。南拳的特點是強功力，重樁馬，講橋手。步法靈活多變，多有扭拐動作。如騎龍步、拐步、蓋步等，使身體即使在南方泥濘濕滑的地面上，穩固中還可以靈活轉向。拳諺有“手是銅錘，腳是馬”之説。
習武者，講究武德武禮，尤其是謙和忍讓、立身正直、忠孝節義。中華武術包含著深厚的人文精神內涵，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，還有對全面發展的理想人格的肯定和塑造。而南拳的精妙招式中，處處都蘊含著南派武術的武德規範。
以南派武術中最常見的“抱拳禮”為例。傳統南拳的“抱拳禮”，一般都是“虛步抱拳禮”。下盤虛步時，既表示對他人的尊重禮貌，又便於自己運用低腿的攻防和步法移動的轉移靈活。上肢行抱拳禮時，行禮者用左手掌遮住右拳的拳面（大拇指第一指關節彎曲，其餘四指並攏伸直），表示來者友善，而“非攻”。其蘊含之意是，還請來自五湖四海的各路豪傑多多關照。但與此同時，兩手保持抱拳的姿勢，上下運動，也能迅速地防禦住對方不懷善意的攻擊。“害人之心不可有，防人之心不可無”。行禮者的謙遜，並不意味著逆來順受，甚至乞求和平。
南派武術“尚武崇德”，內核是民族尊嚴、人格獨立、止戈為武。習武者既要謙和忍讓，也要見義勇為。正是這些精神內核，從技法到人文，讓“南拳”得以和“北腿”各顯特色，甚至分庭抗衡，佔據了中華武術的半壁江山。特別是近代中國社會之後，“寧死不當亡國奴”，嶺南武者堅定地融入中國革命滾滾洪流中，立馬當先，身先士卒。例如，三元里人民抗英、湛江寸金橋抗法等血的洗禮，成就了紅色蔡李佛拳、紅色鴻勝館，更有“黃花崗七十二烈士”中13名嶺南武者的英魂。南派武者所具有的時代使命和責任擔當，拉開了“紅色嶺南武林”的序幕，添彩了“紅色廣東”的古今。
粵港澳三地山水相連，文化相係，許多還唇齒相依。嶺南自古“獅、武不分家”，粵港澳大灣區各地流傳有許多武術，其共同點在於：有南獅的地方，就有南拳。
南獅的步型、步法、舞法和姿態都與南拳同理、神似，在醒獅活動發展迅速的村鎮，幾乎村村都有武術班。嶺南各地武學的運動原理、技法規律等也相對一致，如步不穩則拳不發；穩馬硬橋，闊幅扎馬，蓄勢待發等。南派武術具有強烈民俗性、民間性和民族性，是粵港澳三地一條文化相係的紐帶。南派武術之所以長盛不衰，也正是源自灣區民眾這份血濃于水的文化認同感。
當然了，新時代也賦予了南派武術新的精神內核。因此，今日的南派武術在學技目的、技術招式、傳承方式上不能固步自封，要不斷地與時俱進，同時也要堅守初心，堅守南派武術的本質屬性與技法原理。
至於當前熱議的“武術進校園”的問題，我認為，武術進校園不是將原來在訓練館、比賽場上所練的武術，再換個地方，在校園裏來練，而是要考慮到學校教育培養人的需要，循循善誘，由淺入深，針對孩子們的興趣愛好，對武術教學內容、教學方法等進行優化改良。此外，還應加強師資力量建設，培育起一批拳術過硬、長于教學的武術老師。畢竟再好的內容，還是需要教師規範的專業示教，通過學生的直觀感覺，提升起學武的興趣。（記者/李朝旭）