晚清進士潘寶鐄（1853-1892）是廣州十三行著名行商潘正煒的後人，是潘氏家族由外貿世家轉型為書香世家過程中的核心人物之一。寶鐄博學多才，是出色的詩人、古琴學家、書畫家、鑒藏家。他思想具前瞻性，對孫中山早期的革命活動給予了重要的支援與配合。然縱觀其一生，他在教育上的成就更為令人矚目。他熱愛家鄉，拋下功名利祿，回到家鄉番禺（今廣州市）粵秀、禺山書院任教；他擔任粵秀書院院長期間，大力改革書院風氣，為教育事業鞠躬盡瘁。
圖1 潘寶鐄像（由潘氏後人贈予廣州博物館收藏）
一、家世源流考
潘寶鐄是十三行著名行商潘正煒的後人。潘氏家族入粵之始祖為潘振承。潘振承在青年時期（約于1735年）在父親的支援下從福建同安縣棲柵遷移到廣州從事貿易活動。潘振承致富後，于清乾隆四十一年（1776）在番禺河南（今廣州市海珠區）購買土地，安家建祠。[1]自此潘家在此開枝散葉，成為一方望族。潘振承締造了潘氏家族的商業帝國——同文行，成為十三行的商行領袖。同文行的第二、三代掌門人潘有度、潘正煒均為叱吒風雲的著名行商。在第一次鴉片戰爭期間，潘正煒積極支援抗擊英軍，拒絕與英商貿易，果斷地結束了潘氏家族延續了近百年的外貿生意。在潘氏家族由外貿世家轉型為書香之家的過程中，潘正煒及其四子潘師徵（1831-1894）起了主導作用。潘正煒博雅好古，工於書法，為當時著名的鑒藏家，主要著作有《聽帆樓書畫記》、《聽帆樓古銅印譜》、《聽帆樓集帖》、《聽帆樓詩鈔》等。潘師徵受其熏陶，工書擅畫。師徵為國學生，翰林院待詔。他品性敦厚、熱心公益、接濟族人，還做到言傳身教，把三個兒子培養成才。潘寶鐄為師徵長子，自小顯露出過人的才華。在父親的用心栽培下，寶鐄于光緒二年（1876）考中進士。其二弟寶琳（1856-1903）于光緒十五年（1889）也考中進士，三弟寶珩（1862-1927）則于光緒八年（1882）考中舉人。[2]寶鐄發奮自強，與兩個弟弟一同為潘氏家族的中興作出了貢獻，成為潘氏家族由外貿世家轉型為書香世家的核心人物。
二、賢妻許氏
潘寶鐄能夠順利通過科舉考試取得功名，其配室許氏（1853-1884）的作用不可小覷。許氏號蕉窗主人，出自廣州著名書香世家高第街許氏家族。許氏容貌端莊，品性溫和。她嫁給寶鐄的時候，潘氏家族已不再輝煌如昔。潘正煒去逝後，家底仍存，但寶鐄父親師徵性格仁厚善良，樂善好施，經常扶危濟困。據族譜記載，潘師徵“幹蔭本豐，及丁艱，析産僅佔數千金，余則任諸兄弟取攜。既躬自刻苦，猶能以三千金代兄償債，以千金捐助軍餉。甲寅亂後，親友饑的乏，賴以全活者無算。”[3]因師徵在戰亂期間熱心公益，捐助軍餉，支助困難的親友無數，致使其原本尚算寬裕的生活漸趨拮據。許氏嫁入潘家後，勤儉持家，與寶鐄相親相愛，感情甚篤。許氏知書識禮，為支援寶鐄參加科舉考試，她陪同寶鐄移居北京宣武門以南地區，一直無微不至地陪伴在寶鐄身邊，節衣縮食，全力以赴支援寶鐄參加科舉考試。對於這段相濡以沫的清苦日子，寶鐄後來懷著深厚的感情以詩記之：“索米長安薄宦羈，四年形影不相離。人情冷暖相眉鎖，生計艱難十指知。珠算持籌春睡晚，銅盤留饌夜歸遲。宣南故宅休回首，萬事銷磨委夢思。”[4]在許氏的鼓勵支援下，寶鐄不負其望，憑藉自己的出色才華，于同治十二年（1873）中舉人，光緒二年（1876）考中進士。許氏被清廷封為“宜人”。
圖2 許宜人像（由潘氏後人贈予廣州博物館收藏）
三、對家族的貢獻
受戰亂及天災等影響，潘氏家族的經濟狀況在第四代開始走下坡路。潘寶鐄為第五代，肩挑振興家族的重任，為當時潘家的中堅力量。潘家的第四代，遭遇戰亂和天災之後，大都生活拮據。這導致潘家個別不上進的子孫做出了盜賣祭田的痛心之事。據載，“因族人盜賣祭田，未經刈稅，積欠錢糧約數千金。”番禺縣以欠糧為由，將長房兆鑾逮捕。潘師徵因接濟族人，早已將家産消耗殆盡，縱想解決族中困難，卻是有心無力。長房潘仕揚（菽庭）的庶室陸氏（1825-1904）挺身而出，為營救兆鑾，將已經分給自己丈夫潘仕揚名下的一口塘（即潘家祠前面的大池塘），向伍少溪之太夫人按銀三千兩，親自前往縣署清納糧務，兆鑾始得釋放。[5]潘氏家族的困境，直至潘寶鐄1876年考中進士之後才得以緩解。寶鐄衣錦還鄉，與父親師徵聯手，補交了族中欠交的戶稅，並將陸氏為營救兆鑾而按押的池塘贖回，把它作為族中的公共財産，一切事宜均請陸氏出面主持打理，井然有條。當時潘家祖祠後院被某姓強佔過半，也是寶鐄中進士之後回鄉解決的。據《潘寶鐄墓誌銘》記載：“是時祖祠後院子被某姓強佔過半，理論弗恤，先生以事關種族，爰白之，遂復其地。又族人盜賣祭田，族眾控追捕訟十余載，案懸莫結，且田去糧留，群受追呼之苦。先生內？族眾，外剖有司調護維持，訟息，而公産復，族人鹹感之，而先生絕無德色。”[6]另據族譜記載，潘家“祖宗得享祭祀，族人得免催科者”，皆潘寶鐄的功勞，提醒潘氏後輩子孫要飲水思源，勿忘潘寶鐄之功德。[7]可見，潘寶鐄為維護家族穩定做出了重大貢獻。
四、文化成就
潘寶鐄博學多才，是廣東著名古琴家之一，與陳白沙、居廉等名家同被譽為影響廣東琴學發展的重要琴學家。他還是出色的詩人、書畫家、鑒藏家。
（一）詩才敏捷
寶鐄早慧，自小能賦詩，稍長更是詩才敏捷，出口成章。光緒十三年（1887），著名畫家居廉六十大壽時，寶鐄前往賀壽併為居廉《得壽圖》即時題咏六首，[8]以詩寄情，自然流暢。存世的詩詞集主要有《望瓊仙館詩鈔》、《望瓊集》等。《望瓊仙館詩鈔》由潘氏後人潘儀增收錄于其編撰的《番禺潘氏詩略》。現錄其一，以瞻其詩風。
偃波亭秋望（三首）
一
海珠江上小蓬萊，魚沫蠔光一鑒開。蒲澗列屏樵徑合，榕陰如畫釣船來。
樽前暮影千帆落，石上秋碪萬杵催。南雪故磚無恙否？議郎松老長莓苔。
二
連天烽火逼紅河，聞道壺關唱凱歌。雉炬難焚新舸艦，虬髯終保小山河。
驚魂幾欲成朱鳥，駭浪無端起白鵝。北望虎門誰鎖鑰，洗兵炎海息鯨波。
（時越藩有兵事）
三
麥秋報賽薦蕉黃，歌舞連旬獻壽觴。畫棟淩雲巢翡翠，小橋斜日賣鱘鰉。
月穿檐頭波交映，花覆樓船浪亦香。水面飛霞還片片，仙湖風景久滄桑。[9]
其詩含蓄典雅、意境幽遠，反映出寶鐄關心時事局勢，面對眼前美景無限，內心卻隱約流露出其飽經時局動蕩的滄桑之感。
《望瓊集》的詩詞均是思憶其亡妻而作。潘寶鐄中進士後，生活境遇漸好。當夫妻二人榮歸故里，過上安穩的幸福生活之時，許氏竟撒手人寰。寶鐄悲痛之極，有悼亡詩云：“隨宦長安性命依，相攜萬里返庭闈。蓬門正欲謀偕隱，陌上花開汝竟歸。”[10]許氏身故後，寶鐄思念至極，經常憶起兩人恩愛生活的點點滴滴。收拾其遺物，看到許氏曾用過的印章，即成一首七絕詩云：“鈿盒金釵鎖匣塵，紅膏私印籙痕新，唾絨落盡蛛絲暗，不見蕉窗故主人（宜人未嫁時刻小印號蕉窗主人，歿後檢遺篋得之）。”[11]看到許氏幫他抄寫的瓷譜（筆者注：應是關於瓷器的譜冊），更是淚如雨下：“雞缸檀琖譜明窯，格倣簪花細細描。韻寫彩鸞天上去，空將遺墨泣文簫（余借得瓷譜抄本，宜人繕寫成帙）。”[12]佳人永去，睹物思人，詩中字裏行間充滿著真摯的難以割捨的感情。光緒十五年（1889），寶鐄選輯32首悼亡詩，取唐代詩人溫庭筠《經舊遊》“香燈悵望飛瓊鬢”之詩意，將悼亡詩集取名為《望瓊集》，以寄託對許氏深沉的哀思。該詩集大部分未曾錄入潘氏後人潘儀增編寫的《番禺潘氏詩略》，如《甲申七夕》、《執紼北門潸然有感》、《室人卜葬有期賦此志痛》、《檢塵篋見亡室遺照》、《秋懷》等。在此僅選錄其中一首：
甲申七夕
君已他生我此生，無人夜半解憐卿。去年今日真如夢，私語燈前睡不成。
嫁時猶賸女兒葙，遺物摩挲暗自傷。含淚曝衣樓上望，西風吹動舊羅裳。
穿鍼孤負綺筵開，烏鵲無橋渡夜瑩。不管人間離恨苦，笑他牛女是癡騃。
疏花纖月冷雲屏，無偶瓠瓜感客星。一樣秋風羅扇古，北邙新草長流螢。[13]
該詩表達了寶鐄對亡妻永難忘懷的真摯情感和深沉的思憶。其詩風空靈蘊藉、韻味綿長，深厚的詩詞功底由此可見一斑。
（二）擅長繪畫
寶鐄善書畫，畫牡丹、墨梅尤精。有文獻記載其“墨梅師湯貞愍公”。[14]據考，湯貞愍公即湯貽芬（1778-1853），字雨生，與寶鐄的伯父正亨為至交。寶鐄兩歲時湯貽芬已辭世，因此，寶鐄未能直接師從湯貽芬，僅是通過其墨梅作品習其畫風。寶鐄有《自題畫牡丹》雲：“七年孤負看花期，慘綠年華換鬢絲。回首清平天上曲，白頭供奉怕衰遲。”[15]流露出內心的失意之情。
潘寶鐄與著名的嶺南畫派鼻祖居廉（1828-1904）為忘年之交，兩人常有書畫往來。居廉六十大壽，寶鐄前往賀壽，為居廉《得壽圖》題咏六首。[16]光緒十四年（1888），居廉作《山水》扇面（現藏于廣東省博物館）及《湖石牡丹》立軸贈予寶鐄，兩畫作均有題識“椒堂仁兄大人鑒正”。可見居廉對這位後輩非常尊重。
寶鐄畫作流傳至今的甚為罕有。其畫作水準從清末著名書畫家吳昌碩為《椒堂先生畫冊》的題詩可得到證實：“花重筆扛鼎，才高詩欲仙。談經人共老，識字畫之先。骨相澂秋月，叢殘積古篇。料知揮灑處，彝卣敦盤邊。”[17]此詩表達了吳昌碩先生對寶鐄詩才及畫作的高度肯定。
（三）精於鑒藏
潘寶鐄精於書畫鑒藏。他積極蒐羅其先祖的舊藏，藏畫樓曰“望瓊仙館”。他成功地收回祖父潘正煒聽帆樓（寶鐄的祖父潘正煒的書齋名）的部分舊藏，其中最具價值的是《明人金扇集冊》。該畫冊囊括了明代十二家（沈周、文徵明、唐寅、仇英、陸治、吳彬、魏克、吳振、陳煥、姚允在、王綦、高陽）所作的山水、人物金箋扇面。12幅畫作均有寶鐄題跋及鈐印，有的還有鑒藏印“藏之望瓊仙館”。其中有五幅為聽帆樓舊藏。其一為沈周的扇面（見圖3），上有寶鐄兩條題跋，後面還有備註：“此幀為先祖聽帆樓集明人山水扇冊二十幅之一，丁亥歲從吳氏購回。孫，寶鐄謹識。”[18]可知該畫作為其祖父潘正煒于丁亥年（1827）從吳氏手中購回。漂泊近一個甲子之年，畫作又回到了潘氏族人手中。潘寶鐄在其祖父潘正煒舊藏散佚後竭力蒐求，並補入新增，方有此珍貴的《明人金扇集冊》。潘寶鐄在其藏品中所用私印，有7枚收錄于鐘銀蘭主編的《中國鑒藏家印鑒大全》。[19]
圖3 潘寶鐄曾收藏的沈周扇面圖（載于保利藝術博物館編印的《宋元明清中國古代書畫選集》）
五、支援孫中山革命活動
潘寶鐄博覽群書、學貫中西，對國外的情況也瞭如指掌。[20]他在繼承和弘揚中國傳統儒學文化的同時，也看到了清政府的腐敗。他順應時代要求，吸收了西方先進的思想文化，積極探索挽救國家危亡的途徑。這種思想從其長詩《送蘭史從侄之德意志講經》可見一斑。他支援從子潘飛聲（字蘭史）到德國講學，該詩為飛聲臨行前所賦。由詩中內容可知，他對歐洲的歷史極為熟悉。他希望飛聲在德國學得成果，歸國後能為國家富強發揮作用。其詩云：“層樓高建子云亭，問字輪車鐵路停。罽幕四圍懸帳絳，電鐙千樹映藜青……皋比我亦擁江鄉，教育終慚囿一方。他日楚材歸晉用，羨君楠梓滿門墻。”[21]寶鐄對德國國富民強、先進的文明表示讚賞，主張中西方文化的交流與學習，通過吸收西方先進的思想文化，促使中國走向獨立與富強。由於思想上的共通，寶鐄與辛亥革命的先行者孫中山結為摯友，積極支援孫中山在廣州籌建“農學會”。1895年爆發的廣州起義，是孫中山用革命手段推翻清政府統治，實現資産階級民主共和國理想的第一次武裝嘗試。起義籌備階段，孫中山專門籌辦“農學會”，對外稱以振興農業，促進普及教育和科學為名作為宗旨，表面是研究農學、像是改良主張的教育機構，實質是為掩護興中會廣州起義機關的安全發揮了重要作用。據孫中山機要秘書馮自由記載：“總理于乙未春在廣州創辦農學會，嘗以醫術納交于政紳各界，紳士中署名農學會發起人者，頗不乏人，劉學詢及潘寶鐄兄弟預焉。”[22]潘寶鐄是在1892年4月逝世的，同年7月，孫中山在香港西醫學院畢業。可見孫中山在乙未廣州起義的前幾年，在香港西醫學院學習時期，已經與潘寶鐄及其弟寶琳、寶珩結交，開始籌建農學會。潘寶鐄對孫中山的革命活動給予了重要的支援與配合。[23]
六、出色的教育家
潘寶鐄于光緒二年（1876）考中進士，改翰林院庶吉士。散館授編修，兼功臣館纂修。光緒五年任廣西鄉副考官。其文名藉甚，年輕有才，仕途無可限量。然而，他淡泊名利，一次他從桂林回籍省親，時任兩廣總督張振軒仰慕他學識淵博、品德高尚，聘請他到禺山、粵秀書院講學，他毅然選擇放棄官職，回鄉從事教育工作。粵秀書院是清康熙四十九年（1710）清廷禦批的官辦學院，為清代廣州四大書院之首。潘寶鐄擔任粵秀書院山長（即院長）其間，殫心著述、博綜群書，經常資助貧困學生完成學業，深得師生敬重。他博學多才，加上他的前瞻意識及開闊的視野，敢於引入新的教育理念，重視學生德育，教書育人，因而在改革書院風氣方面取得了顯著成效，是當時廣州最為出色的教育家。
據民國20年（1931）修《番禺縣續志·人物志二》記載，潘寶鐄為“假歸居禺山粵秀諸書院講席，主粵秀尤久，名士多出其門。歿後，門人建祠于院西祀之。”[24]潘寶鐄在粵秀、禺山兩書院任教，且擔任粵秀書院山長（院長），桃李滿天下，受到學生們的尊重。然為何其門人要專門建立祠堂拜祭呢？據其弟子桂玷（1865—1958）撰寫的《潘寶鐄墓誌銘》，可了解到潘寶鐄為潘氏族人所作的貢獻，也證實了他在教育上取得的成就。當時書院內的紈绔子弟自由散漫、無心向學，寶鐄堅持“以植品為本”，對其進行整治，同時還支助肄業的貧困生複學。他為改革校風做了大量的工作。“棄瑕採擇錄示生，徒使之勤勉，凡成就一類登甲科薦，循良者不下數百人，作育之宏為近時書院所僅見。”他深受師生敬重，治學之道深得世人認可。潘寶鐄“生平愛才若渴，疾惡如仇”，不僅對書院風氣進行整改，而且為當時廣州盛行的白鴿票賭風的禁止作出不懈努力。當時廣州賭風盛行，尤其以白鴿票[25]之賭為最甚，眾多婦孺老少、市井小民沉浸其中，不少人為之傾家蕩産，危害巨大。潘寶鐄支援厲禁政策，得知有人通過賄賂言官奏請弛禁白鴿票之賭，寶鐄約同粵秀書院院長諸君，痛言其害，弛禁之議才得以否決。光緒十八年（1892）四月十二七日，潘寶鐄為教學而鞠躬盡瘁，卒于工作崗位粵秀書院，年僅40歲，師生無不哀悼。他們自發集資，向官員呈請，在粵秀書院內先賢祠外的餘地，專門為潘寶鐄建立祠堂，由院長率同師生每年的春秋二季進行拜祭。《潘寶鐄墓誌銘》由其門生桂坫撰寫。桂坫為光緒年間進士，工於書法，官嚴州知府及翰林院，為寶鐄的得意門生之一。其門生為其撰墓誌銘，並自發集資專門為其立祠拜祭之舉，足以説明潘寶鐄對當地教育的影響力之大。（注：潘寶鐄後人潘剛兒教授為本文撰寫提供了《望瓊集》等重要資料，謹此致謝！）
本文作者：潘劍芬（作者單位：廣州市海珠區文物博物管理中心）
本文係作者觀點，不代表本網立場。
註釋
[1]潘祖堯主編：《河陽世系潘氏族譜》（含民國庚申年廣州市同安街大同印本），第65頁，1994。
[2]朱保炯、謝沛霖編：《明清進士題名碑錄索引》。《近代中國史料叢刊續編》第79輯，台北：文海出版有限公司，第2834頁，1981；潘祖堯主編：《河陽世系潘氏族譜》，第90、92頁。
[3]黃任恒編纂、羅國雄點注：《番禺河南小志》卷八，[M]。廣州：廣東人民出版社，第345頁，2012。
[4][10][11][12][13][清]潘寶鐄：《望瓊集》，手抄本，潘氏後人收藏，第1、2、4頁。
[5][6][7]潘祖堯主編：《河陽世系潘氏族譜》，第77-78、84-86、91-92頁。
[8][16][清]居廉：《嘯月琴館壽言》，清光緒十三年（1887），第6頁。[9][20][清]潘寶鐄：《望瓊仙館詩鈔》。收錄于潘儀增編、潘飛聲校：《番禺潘氏詩略》第二十二冊，清光緒二十年（1894）刻本，第1頁。
[14][15]汪兆鏞編纂，汪宗衍增補：《嶺南畫徵略》，[M]。廣州：廣東人民出版社，第65頁，2011。
[17]吳昌碩：《吳昌碩詩集·缶廬詩卷六》，[M]。上海：華東師範大學出版社，第145頁，2009。
[18]保利藝術博物館編：《宋元明清中國古代書畫選集》。北京：保利藝術博物館，第285-288頁，2010。
[19]鐘銀蘭主編：《中國鑒藏家印鑒大全》，[M]。江西：江西美術出版社，第1031頁，2008。
[21][清]潘寶鐄：《望瓊仙館詩鈔》，第4頁。謝文勇：《廣東畫人錄》，[M]。廣州：嶺南美術出版社，第239頁，1985。
[22]馮自由：《孫中山機要秘書回憶錄》，[M]。北京：中共黨史出版社，第65頁，2007。
[23]參考潘剛兒撰寫的《十三行行商領袖潘振承後人與辛亥革命》，[C]。《“辛亥革命與廣州城市發展”學術研討會論文集》（廣州市社會科學界聯合會、廣州地方誌學會、廣州地方史學會聯合主辦），第23-28頁，2011。
[24]民國20年（1931）《番禺縣續志》卷十九，《中國地方誌整合·廣東府縣誌輯》第7冊，[M]。上海：上海書店出版社，第247頁，2003。
[25]白鴿票（讀音：白鴿標）是清代中國民間流行的一種博彩。源自於早期的賭鴿。賽鴿時以《千字文》開首的80字為鴿子編號，然後把鴿子放飛，讓民眾猜測哪只賽鴿能夠獲勝，之後彩票公司會將《千字文》印在彩票上，讓民眾在彩票上選字。投買者圈10個字為一票，開彩開出20個有效字，以中字多少決定是否中彩及彩金等級。