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何真祠堂
沉睡61年的織物在宗祠再度挂起，一代大將精神延續
2020年3月28日早上8點，貨車到達，我指揮工人把長達2.8米的定制木箱從10樓抬到樓下，繼而小心翼翼地裝進貨車。靜躺在箱子裏的是一卷巨大的織物——清代何真家族詔書絲織品。將近三個月的修復，織物終於要物歸原主。
30分鐘後，我們抵達廣東省東莞市寮步鎮石龍坑崗頭村靖澤堂。崗頭村村長何成洲與一眾同事，還有來自茶山的何氏宗親早已等候多時。我打開箱子，抬出織物，在眾人面前緩緩攤開。它曾經是如何的破舊不堪，一碰即碎，今經過修復已恢復原貌，內容清晰可見。事隔大半個世紀，初見它的小毛孩已是耄耄老人。
三個月後的7月3日，這是值得銘記的一天，何真家族詔書絲織品自1958年在祠堂撤下收藏起來後，首次被懸挂在何氏宗祠裏。何氏族人齊聚祠堂，瞻仰先祖遺物，聆聽老先生講述先輩的光輝事跡。
修復後的織物首次挂上祠堂，宗親們前來瞻仰
我在一旁目睹織物徐徐升起，看著那一張張專心聽講、神情凝重、佈滿歲月痕跡的臉龐，比起此文物自帶的歷史意義，我更強烈感受到此物對何氏後人精神信仰的重要性。修復技藝的神奇與偉大、修復的意義、修復師的職業價值，我在那刻都有著最深刻的感受，能參與其中，與有榮焉。
靜默了166年的流傳，“東莞伯”何真的家族榮耀
東莞歷史上能載入國史的人物不太多，明朝的何真算其一。何氏家族為元明之際嶺南地區最為顯赫的家族之一，曾在嶺南一帶為官，後因擔憂兵燹而棄官歸莞，組織地方武裝來保衛鄉里。明太祖朱元璋對其保境安民的做法大加讚賞，為其加官進爵，厚其食祿，特賜“東莞伯”稱號，並在洪武二十年歲次丁卯（1375）八月給何真頒布詔書，詔書中立誓，除非造反，如犯死罪則本人免死兩次，子孫免死一次。
但後來，何真家族陷於藍玉案被誅九族，何真在京當官的兒子皆喪命，唯五子何崇因身在東莞茶山得以倖免，時日有人告訴何崇其家族出事，何崇立即攜眷連夜出逃至今深圳香港一帶的荒島避難，直到朱元璋去世，新帝上任大赦天下時，何崇才回到東莞。因茶山的住所已被抄家，幸其家族在寮步石龍坑晃嶺尚有田地，何崇便在晃嶺紮根下來，並把家族故事寫成《廬江郡何氏家記》。而這個叫“晃嶺”的地方，後來便是今天的石龍坑崗頭村。
崗頭村靖澤堂
詔書後來在動蕩中遺失，直到咸豐甲寅（1854年）正月人日，第23世師侄孫何仁山有感於先祖事跡，請人重寫重裝成一卷絲織物，以金粉小楷抄寫詔書內容，用盤金繡繡成福祿壽八仙，工藝精細用料講究，以此彰顯家族榮耀，並代代流傳。
何崇生四子，兩子遷至今深圳，兩子留在東莞生活，此絲織品便一直被留在東莞何氏後人手中，代代相傳。
據現年77歲的老村長何坤禮（今崗頭村村長何成洲之父）回憶，此織物一直懸挂于村祠堂。集體公社時代大家常一起聚在祠堂（食堂）吃飯。1958年某天，村民看著這織物上的油漬，便討論需要收起來保護。那天過後，何坤禮把它折疊起來，用油紙小心覆蓋後放在箱子裏封存。多年來，世事變遷，織物也逐漸被世人遺忘。
90年代初，有人想起這織物。當時的村幹部翻出來後發現其拉裂嚴重，便讓一間製衣廠幫忙，在它四週圍上一塊布用以保護，完工後便重新放回箱子鎖起來。
直至2019年4月，現任村長何成洲邀請東莞文史專家劉松泰為崗頭村撰寫村史。編撰村史需要各種事物參考，何成洲被長輩提醒有此一物，便尋覓出來，並決定找人修復。
這卷流傳了166年，沉睡61年的織物，終於要重見天日了。
深思方案保週全，迎接“史上最難的挑戰”
我還記得自己第一次見到這卷織物時的心情，我興奮不已——沒想到東莞民間居然有這樣珍貴的文物！但它現狀並不理想：緞本通體發脆，多處開裂或缺失，文字部分的金粉掉落，刺繡部分有不同程度的損傷或掉線。
修復前
何成洲希望我進行修復，我深思熟慮後，把兩種修復方法和各自利弊寫清楚，形成方案交給他，讓他們自行決定。如果選擇織物修復方案，我便把它轉交給專業的織物修復師；如果選擇字畫裝裱方案，那麼我將自己進行。
絲織品的修復通常有兩種方式：一種是在缺失部分用絲線根據經緯“新織”上去，以此填補空缺，這樣的好處是接近原物，但如果再次懸挂便可能因承力不夠而造成新的斷裂；而另一種則是如字畫修復裝裱般補洞貼條，並墊一層紙來整體加固，好處是兼顧所有材質的拉力問題，但成品會略硬。
不管是哪個方案，織物2.5米寬、3.5米高的尺寸都讓實操難度加倍。對於一個修復師來説，重要的作品是在職業生涯上可遇不可求的。我要自己做嗎？我能行嗎？正當我反覆思慮之際，村長告訴我村集體最後選擇了字畫裝裱方案。接下任務的我既緊張又興奮。
隨後我奔赴南京，參加國家藝術基金舉辦的名人手稿修復人才培訓項目。在南京多位前輩的搭線推薦下，我找到現如今仍手作傳統真金箔、做金絲線的王成老師，為織物配好了合適的修復材料。在這段時間，我請教故宮博物館、南京博物院的諸位老先生，並前往中國絲綢博物館了解絲織品修復，吸收經驗。
一次對修復技術與體能都極高要求的百天工作體驗
實際修復前，我與我的師父看著實物反覆研究，討論修復方案。雖然還沒動工，但我已假想過無數遍操作。
我把織物分成三段進行操作，每一段都圍繞六個核心內容展開：拆線、清潔、去菌、補洞、覆背、錘實。簡簡單單的12個字，操作起來卻並不輕鬆：線位不少地方發黴，味道很重；實物尺寸大，不可控風險隨之增高……而每天超過12小時的站立和接近九十度的低頭彎腰，對我的身體來説更是巨大的挑戰。而除了手上的勞作，我在腦海中無時無刻不為第二天的修復工序進行預演，查漏補缺。
清潔發黴
儘管面對體能與精神的雙重壓力，但我沒有太多懷疑和擔憂，只是在思考該怎樣才能做得更好。
考慮到操作安全性，織物經過第一階段的修復與覆背後，我並沒有把它上墻繃平。因為個別位置雖然因緞本收縮或原本走絲拉扯而略有微鼓，但整體看起來已經很平整。
從織物的修復，到恢復它的包邊懸挂結構，再到木箱的定制，每一個步驟都有其操作要點與陷阱。將近一百個日夜的勞作，當中的壓力與辛酸，恐怕只有從事修復工作的人才明白。只有當看見我的師父前來探問、指導時，我緊繃的情緒才略微放鬆下來。因為每當別人説好的時候，只有他才會感同身受地説一句：“哇，好辛苦啊！”任何人説好我都會懷疑，但只有師父説的才令我相信。
利用與傳承，讓文物活起來
在修復這卷織物的過程中，我深感崗頭村村領導與何氏族人對這事的關切和對先祖遺産的珍視，這令我十分動容。清代何真家族詔書日後會在重要節日挂起，在何氏後裔面前展示。
同時，我還為該村的一位先生修了三張祖傳太公畫。老先生説，他會在家族聚會時把修好的太公畫挂起來，讓子孫後代瞻仰先祖。
左：修復師張笑艷、文史家劉松泰、村長何成洲及石龍何氏後人何煥堅
我認為，這卷織物作為遠古先祖與今天后人之間的紐帶，這份踏踏實實的“忠孝精神”的教育，能讓歷史在今人面前不再抽象，更好地傳承家族榮耀和向賢思齊的文化；這類民間文物在民間，雖然沒有恒溫恒濕的理想保存環境，但可以用除氧劑、無酸材質、空調控溫等方式進行保護。我想，如果文物被善待呵護的同時，還能繼續發光發亮，為我們帶來一些思考與引導，那麼也是它們的意義了。
本文作者：張笑艷（作者為修復師）
本文係作者觀點，不代表本網立場。