原標題：鸛魚石斧圖：展現史前部落間的殊死戰鬥

　　史前遺珍

　　許永傑

　　1977年考入吉林大學考古專業。先後在甘肅省博物館、吉林大學考古學系、黑龍江省文物考古研究所等單位工作。現為中山大學人類學系教授、博士生導師，中山大學南中國海考古研究中心主任，中國考古學會理事。

　　1978年秋，閻村社員種樹時，在不到30平方米的範圍內，挖出了11座甕棺葬。這些作為甕棺葬具的陶器大部分是陶缸，其中一件陶缸上畫有鶴叼魚和有柄石斧的大型彩陶畫，發現者將其稱作“鸛魚石斧圖”。

　　這件陶缸高47釐米、口徑32.7釐米、底徑19.5釐米。夾砂紅陶，敞口，圓唇，深腹，平底，底下有一圓形鑽孔，沿下有四個對稱的鳥喙狀泥突，腹部一 側畫有一幅高37釐米、寬44釐米的彩色畫，畫面約佔缸體面積的二分之一。畫幅左邊為一隻向右側立的白鶴，細頸長喙，短尾高足，通身潔白。白鶴銜魚，魚 頭、身、尾、眼和背腹鰭都畫得簡潔分明，全身塗白，不畫鱗片，應該是白鰱一類的細鱗魚。因為魚大，銜著費力，所以鶴身稍稍後仰，頭頸高揚， 表現了動態平 衡的繪畫效果。鶴和魚的眼睛得到了完全不同的處理：鶴眼畫得很大，目光炯炯，儼然是征服者的氣概；魚眼則畫得很小， 配合僵直的身體，顯得已無力掙扎。豎 立在右邊的斧子，圓弧刃，中間有一穿，捆綁在一個豎立的木棒上端，木棒上有四個圓孔，用以穿繩固定斧子，木棒中部有X形符號，握柄處用尖狀器刻畫出繩索花 紋。

　　史前著名考古學家嚴文明專門撰文闡釋“鸛魚石斧圖”的寓意。他説：這幅畫最發人深思的地方，是把鶴銜魚和石斧這兩類似乎毫不相干 的事物畫在一起，並且畫在專為裝殮成人屍骨的陶缸（棺）上，顯然這不能看作是一般的藝術作品。出土陶缸的伊洛——鄭州地區，在史前時期人們共同體是一個部 落聯盟，閻村遺址是這個聯盟的中心部落，而畫有《鶴魚石斧圖》的陶缸應當是該部落的酋長——多半是對建立聯盟有功的第一任酋長的甕棺。在酋長的甕棺上畫白 鶴銜魚，決不單是為了好看，也不是為了給酋長在天國玩賞。這兩種動物應該都是圖騰，白鶴是死者本人所屬氏族及部落的圖騰，鰱魚則是敵對氏族及部落的圖騰。 這位酋長生前必定是英武善戰的，他曾高舉那作為權力標誌的大石斧，率領白鶴氏族和本聯盟的人民，同鰱魚氏族進行殊死戰鬥，並取得了決定性的勝利。當時的畫 師極盡渲染之能事，把畫幅設計得盡可能的大，選用了最強的對比顏色。他把白鶴畫得雄壯有力，氣勢高昂，用來歌頌本族人民的勝利；他把鰱魚畫得奄奄一息，俯 首就擒，用來形容敵方的慘敗。為了強調這場戰鬥的組織者和領導者的作用，他加意描繪了最能代表其身份和權威的大石斧，從而給我們留下了這樣一幅具有歷史意 義的圖畫。

　　嚴文明的解釋可謂“圖騰説”。此外，“現實藝術造型説”的解釋也比較有影響。持此觀點的學者認為，史前藝術家為了表達自己的 感情和見解，理想和願望，借著陶缸的表面來進行描寫現實的創作。河中的魚類是遠古時期居民的重要食物來源，“鸛魚石斧圖”反映的是原始人們祈求漁獵收穫的 願望，畫面的主體思想就是“老鸛捉魚”。張紹文從藝術的角度做出了生動的描繪：在那蒼茫原野，茅屋幾間，清流河岸，綠草無邊之中，點點白鶴，姿態各異。正 當朝霞初露，滿空寂靜之時，突然一隻老鶴叼起一條魚兒，互相掙扎著……這個生動的鏡頭，被畫家一下子抓住了。它那可愛的動態，促使著富有感情的畫家的畫 筆，終於把它描繪在新制的陶缸上。