中國社會科學院考古研究所專家何努（右一）、臨汾市文物局專家李兆祥在察看灰坑。
山西的旅遊人特別愛説的一句話是：“中華文明的精髓在山西，中華古建的精華在山西，中華文化的根脈在山西”。説到根脈，必提帝堯。
近年來，全國不少地方的堯文化研究都比較活躍。經初步收集整理，堯文化遺存涉及江蘇、山東、河北、河南、山西、陜西、湖南等地。其中，以山西南部地區的遺存分佈最為密集。
資料顯示，堯，號放勳，姓伊祁。據傳，堯13歲（另説15歲）輔佐兄長帝摯，封于陶地（山西襄汾縣陶寺），15歲改封于唐地（今浮山縣南部與翼城縣境內），號為陶唐氏。18歲，堯代摯為天子，定都平陽（今天的山西臨汾市堯都區）。
如今，在山西省臨汾市堯都區秦蜀路南，有堯廟。堯廟始建於西晉，是歷代國祭帝堯，民祭堯、舜、禹三位先祖的廟宇。現在是國家4A級旅遊景區，省級文物保護單位。
發現民國時期鄉村民契
臨汾，位於山西省西南部，地形輪廓大體為呈“凹”字型的盆地，海拔450米，四週山巒環抱，中部平川。東倚太岳山，與長治、晉城為鄰；西臨黃河，與陜西延安、渭南隔河相望；北起韓信嶺，與晉中、呂梁毗連；南與運城市接壤，因地處汾水之畔得名。
2018年冬至，筆者陪同中國科學院、中國社會科學院、山西省考古研究所以及臨汾市文物局專家，對山西省臨汾市浮山縣聖王山和北堯廟進行考古勘察。
浮山縣因有“浮山”而得名。相傳古堯時，平陽一帶，水漫為患，地勢如盆，堯王坐鎮平陽，或治水乘舟東行，或柱杖民間體恤，也曾避暑於此山，但見此山隨水而浮，水漲山長，水退山低，神奇不測，故此地遂以浮山得名。浮山位於上古時期鬥維之野與古三河域內，亦即帝堯活動中心地域的東部山區。
勘察期間，于浮山縣北堯廟村發現了一份民國年間關於接待北堯廟“山主”從臨汾堯廟到浮山北堯廟進行祭堯活動的鄉村契約。
歸納起來，此鄉村契約所透露的資訊大致如下：
一、事項：村民每年要輪流接待北堯廟之“山主”由臨汾堯廟到浮山北堯廟山祭堯。村民世傳，所謂“山主”，乃來自臨汾堯廟的主事者，此祭祀活動代代相傳。
二、時間：該契約的立約時間為民國十四年農曆十月十五日，即西曆1925年11月30日。“山主”在每年農曆十月十四日到達浮山北堯廟，十月十五日舉行敬獻祭祀活動，十月十六日返回臨汾。
三、每年農曆十月十四日晚間，村民需準備好四碟菜、四兩酒、捍麵菠菜湯，種地人獻羊一隻（山主出錢），山主出表一合、雙炮一把、鞭炮一挂；眾人負擔的費用包括十月十五日山主午飯十席葷素，十月十六日山主起身送行菜四碟、酒四兩、蒸食兩盤，牲口飼料四升等。
四、村民要“輪流應辦，不許失誤，恐後人紊亂推拖，留此簿按股所轉，週而复始也為證”。
五、老股有四個：一崔姓，二楊姓，三齊姓，四程與徐姓。後續有李、葛、趙、周等姓氏之村民。
為何臨汾堯廟“主事者”每年農曆十月十五日都要到浮山北堯廟山舉行祭祀活動？此活動始於何時？浮山北堯廟與臨汾堯廟之間到底存在何種關聯、為何會在浮山建堯廟？
看來此鄉村民契並不簡單，其所隱藏的秘密緣由久遠，確有探討之必要。
浮山北堯廟早于臨汾堯廟300年
年代最早的《洪武ㆍ平陽志》（洪武十五年(1383年）刻印)殘存的半張浮山地圖中，繪製有浮山縣南北堯山和南北堯廟的地理位置，這是迄今發現最早的關於堯廟在浮山縣的地圖資料。
浮山縣的堯廟幾乎可説是鮮為人知，甚至可以説是一個傳奇。因為近百年來，少有人看到過它的真容。事實上，浮山縣不僅有堯廟，而且有兩座堯廟；浮山縣不僅有堯山，而且有南北兩座堯山；浮山縣不僅有天壇，而且有南北兩座天壇。
《洪武ㆍ平陽志》記載，浮山乃“堯子丹朱食邑之地”；浮山縣域內有兩座堯山，分別稱南堯山和北堯山；各有帝“堯祠”一座，但稱位於北堯山的帝堯祠為“舊堯祠”。也就是説，似乎南堯山的堯祠建設年代要晚于北堯山的堯祠。據明嘉靖（1522年～1566年）《浮山縣誌ㆍ重修帝堯廟記》之碑文記載，南堯山之堯祠，曾在金皇統三年（1143年）正月三日，對鄙陋不避風雨的堯祠重修；又據元至大二年（1309年）春三月十三日《重修帝堯廟記》碑文可知，在1143年重修南堯山堯祠之後經過166年，又對其進行了重修。據此判斷，既然南堯山的堯祠建造年代遠遠早于1143年，那麼北堯山堯祠之建造年代更會早于南堯山的堯祠。
前些年，浮山學者在北堯山發現多塊原以巨龜托乘的唐代巨型石碑，但碑面上文字幾乎蕩然無存，只有個別字模糊可認。有一塊清同治九年（1870年）《復修北堯廟碑記》的殘碑，上有“陶唐管下”之大字清晰可見，不但説明至清代時此廟尚存，而且也説明這裡曾是陶唐氏（堯）的管轄之地。
另外，《浮山縣誌》還記載“南天壇在縣東堯山之南三里，有石壇三級，壇東有龍井，旱禱或應”。又記載似是“帝堯”（影印件上“帝堯”二字模糊）“墓在縣北二十里無碑刻”，此條是否與位於澇水北岸的堯陵相關還需進一步查證。
如今，走進浮山縣城，向東望去，巨型堯塑像所在的山，就是《洪武·平陽志》所説的南堯山，而其偏南三里佇立著電視塔的山，就是《洪武·平陽志》所雲石壇三級的南天壇。
歲月滄桑，如今雖浮山縣南北兩座堯山依舊，然兩座堯廟和兩座天壇的建築已不復存在，但建築材料的碎片附近卻隨地可見。特別是在北堯山，現在還可看到很多自秦漢、隋唐到明清時代的磚塊。也就是説，早在秦漢時期，在浮山北堯山這裡就已經有廟宇建築存在了。
據考，臨汾堯廟最初建在河西，後遷移到了河東今天的位置，距今已有1700年的歷史，晚于浮山北堯廟300年之久。這也許正是民國期間，臨汾堯廟“主事者”每年農曆十月十五日都要到浮山北堯廟進行祭祀的緣由所在。因為浮山北堯廟的建設年代早于臨汾堯廟，浮山北堯廟則很可能是帝堯後裔最早祭堯的家廟。筆者之所以如此判斷，並非是主觀臆造，也非空穴來風，有來自考古學領域的權威支撐。
專家稱浮山北堯廟山乃帝堯之子丹朱食邑
據《中國文物地圖集》野外調查資料顯示，在浮山縣北堯山周邊，具有豐厚的、距今數千年的新石器文化分佈，包括仰韶文化、廟底溝文化和龍山文化的遺存。
由《北堯山堯廟村周邊新石器文化遺存分佈圖》可見，在北堯山堯廟村周邊，圍繞著北堯山，龍山文化陶寺型的文化遺存面積就超百萬平方米，且不包括北堯山（堯廟村）約45萬平方米的陶寺文化遺存。北堯山（堯廟村）約45萬平方米的陶寺文化遺存，涵蓋了陶寺考古文化的早中晚三期，這在晉南陶寺文化分佈區域內是極為典型和少見的。北堯山（堯廟村）陶寺時期的灰坑有多處，其中老百姓在建設窯洞砌墻時暴露出的一處，容積達到240立方米以上，足以説明其聚落的規模非同一般。