張偉忠竹刻《薄地陽文青青翠竹儘是法身臂擱》
竹，在人們心中是高雅、純潔、有氣節的精神文化象徵。古往今來，人們習慣用“人生貴有胸中竹”來形容自信、有涵養的謙謙君子。竹對中國文人雅士有著不同尋常的意義，他們賞竹、吟竹、用竹，以竹為榻，以竹為筆，以竹為友，以竹自喻，東坡居士曰：“寧可食無肉，不可居無竹”。竹節有淩雲傲骨，竹根則質樸無華。竹根埋于土裏，如同自然著就的天書，待人循其形質，條分縷析。南方為産竹盛地，歷代竹雕大師多出於江南，在長期的發展過程中，逐漸形成了“嘉定”與“金陵”兩大流派。
“明代正德、嘉靖年間，朱鶴將書畫藝術融入竹刻，開創了以深刻透雕為主要技法的，具有里程碑意義的嘉定派竹刻。”嘉定竹刻博物館的導言這樣描述“嘉定派”竹刻起源，並稱讚嘉定派在最為興盛的清代康熙至乾隆年間，竹藝人作品達到了“及物之體、盡物之神、得物之趣”的境界。優秀的嘉定竹刻創作者必須具備兩個條件：一是精通詩、書、畫，具有全面而深厚的文藝素養；二是心胸灑脫，高蹈出塵，不染世間俗氣。許多文人學士也加入到嘉定竹刻的創作中來，如清代的金石家瞿中溶、畫家程庭鷺等，從而為嘉定竹刻濡染出不同於職業竹藝人的別樣風致。時至今日，嘉定竹刻的創作群體早已超越江南一隅，而優秀的傳承者在深入研習傳統技藝的基礎上，開始表達自己對竹刻的理解、對藝術的體認、對時空的感悟。
生於上海嘉定的張偉忠專事竹刻研究及創作長達30年，他的《圓雕如意》取妙吉祥之意，源自佛門法器。如意既是一種傳統器物樣式，也是一種本體心性狀態，外求形，內取意。竹如意，人如意，竹人如意，人人如意；人如竹，竹如人，個個如意，節節如意。在另一件作品《薄地陽文青青翠竹儘是法身臂擱》中，張偉忠以十八羅漢之禪杖羅漢為題材，人間百態化作羅漢相。充分尊重和發揮竹材固有的審美特性，因物賦形，因形造境，注重線與面的內在關係以及空間的相互滲透。人物邊緣的處理虛實相生，隱約空靈。