習近平“七一”講話解讀：“不忘初心，繼續前進”是表態，更是告誡_中國訪談

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習近平“七一”講話解讀：“不忘初心，繼續前進”是表態，更是告誡

活動描述

時間：2016年7月6日18：00
簡介：7月1日上午，中國共産黨成立95週年慶祝大會在人民大會堂舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平出席大會發表重要講話。習近平首次提出：“面向未來，面對挑戰，全黨同志一定要不忘初心、繼續前進。”這裡所説的“初心”指什麼？如何系統地領會習總書記的講話精神？中國網《中國訪談》邀請黨史研究專家與網友進行交流。

文字內容：

中國網:
“中國訪談、世界對話”，歡迎您的收看！7月1日上午，中國共産黨成立95週年慶祝大會在人民大會堂舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平出席大會併發表重要講話。習近平首次提出："面向未來，面對挑戰，全黨同志一定要不忘初心、繼續前進。"這裡所説的"初心"是指什麼？如何系統地領會習總書記的講話精神？中國網《中國訪談》邀請黨史研究專家中央黨史研究室姚燕對此進行解讀。

2016-07-06 15:41:43
姚燕:
各位網友，大家好！

2016-07-06 15:41:58
中國網:
非常歡迎您今天做客我們的節目。對於習總書記的“七一”講話，您總體的印像是什麼？其中有那些新的提法讓你覺得非常有新意？

2016-07-06 15:42:14
姚燕:
今年“七一”是中國共産黨成立95週年的大日子，在這個隆重的紀念日子中，習總書記發表了一篇比較長也比較精彩的講話。這個講話全面回顧了我黨帶領各族人民進行95年奮鬥的歷程，提出了我們三個偉大貢獻，對我們當下進行的一些社會實踐提出了一些歷史啟示。總的來説，這個講話氣勢磅薄，語言豐富，給我留下了非常深的印象，可以説全文聽下來是一點都沒有走神，非常吸引人，引人入勝，其中一些新提法比較多。

2016-07-06 15:42:24
姚燕:
第一，我印象比較深的，我總結的可能不太對——印象比較深的第一個方面是大寫的人民，人民這個詞被進一步大寫了。以前的講話稿中都提到了我們要團結和帶領人民，但都沒有“七一”講話如此地把人民推向前臺。

我做了一個初步的統計，可能不完全，人民這個詞是整個講話中詞頻最高的一個詞，大概有109次。這在以前的紀念講話中很少見。他提出了八點，就是剛才您説的“不忘初心，繼續前進”。其中專門提到了“不忘初心、繼續前行”的一個重點就是為了人民，就是把黨的根本宗旨和一切為了人民專門提出來。其中有一個新的提法，就是講我黨的人民立場，是我黨堅定的政治立場，是我黨區別於其他黨的政治新提法，這個以前沒有提到這麼高的高度。這是我印象非常深刻的。

他就講要堅信黨的根基在人民，一切為了人民。特別引起我注意的是在講到黨的建設時，講到黨員幹部用權要敬畏人民。以前講權力是人們給你的，你對人民什麼態度呢？你不僅是公僕，你要深深地敬畏，就是把人民放在我們一切工作事業奮鬥的最終落腳點上，同時在思想上、在理念上你要明白你的權力源自於人民，對人民心存敬畏感。所以，印象最深的就是大寫的人民。

2016-07-06 15:42:53
姚燕:
第二，把三件大事提到三大偉大貢獻。胡錦濤同志在中國共産黨成立90週年的時候有一個講話，講話中他深刻地回顧了我黨90年來緊緊依靠人民做了三件大事，這個大家耳熟能詳了：一是完成了新民主主義革命，解放了中國；二是完成了我國的社會主義革命，建立了我國的社會主義制度；三是緊緊依靠人民推進了改革開放事業，走上了中國特色社會主義道路。

如果説胡錦濤總書記當時的這個提法是告訴大家我們做了什麼，也就是説我們做了什麼事情，是告知這個事情本身的狀態。那麼，習總書記在這裡把這三件事提升為三大偉大貢獻。貢獻內容我就不重復了，講話裏也説得很清楚。這個提法，我個人認為是把這三件事情放到歷史中、放到中國當下、放到全世界這樣一個格局中，作出了一個定性的判斷。他不是告訴你做了什麼，而是告訴你，我們做的這些事屬於什麼，也就是定性了。屬於什麼呢？屬於偉大的貢獻，對歷史的貢獻，對現實的貢獻，對整個人類的貢獻。所以，習總書記非常自信，他在後面講到，因為有了這三大貢獻，所以，我們中國共産黨可以帶領人民為人類探索更好的社會制度提供中國方案，這個提法也是很新的。

2016-07-06 15:42:57
姚燕:
第三，習總書記講了一段非常深情的話，他説今天我們回顧歷史不是為了從成功中尋求慰藉，也不是為了躺在功勞薄上，也不是為了回避今天的問題，而是為了總結歷史經驗，總結歷史教訓，把握歷史規律，繼往開來。他這個説法，我可能和原文不是一一對應的，但他的説法，從我的專業和職業角度講，對我産生了很大的啟發。他第一次在黨的週年紀念這種大會講話中，作為總書記，他第一次提出了黨史研究的一個規律性和方法性的問題，就是説黨史研究也好，世界史研究也好，歷史研究也好，研究歷史為了什麼。他回答了這個問題，就是以史鑒今、資政育人。他用了不到100個字，總共有81個字，深刻説出了黨史研究的方法論和規律，這是很難得的。

2016-07-06 15:43:25
姚燕:
除了這三個印象深刻的之外，其他的就是在語言風格上，比如有些人、有些國家到家門口來炫耀武力，炫耀武力是沒有力量的表現，也沒有什麼用。這樣一種表態具有現代政治家的特點，也有老百姓語言的風格，還略略地秀了一把肌肉，體現了我們黨的領導人的個人風格和共産黨當下的自信。這是我印象深刻的。

2016-07-06 15:43:33
中國網:
剛才您提到此次習總書記的講話中首次提到“不忘初心”這個説法，這個“初心”是否是指成立之初的最初目的和最終的目標，您如何理解呢？

2016-07-06 15:43:57
姚燕:
這個問題是這個講話中不能逃脫的問題，這個問題各家有各家之言。就我看來，“不忘初心”是現在老百姓常説的詞，我上網查了一下，貌似還有一首歌曲就叫做《不忘初心》。“不忘初心”出現率比較高。它的出處是“不忘初心，方得始終”，最早出自《華嚴經》的一句話，是説你守住本心的信條，才能德行圓滿。其實習總書記不止一次提到“不忘初心”，就在2015年7月1號，他在國家測繪大隊一大隊給一個叫邵世坤的老同志寫信的時候就提到了“不忘初心”，後來在今年全國黨校工作會議上也提出了“我們幹事業不能忘本忘祖、忘記初心。”所以他這次在講話中專門提出來，是和以前的講話有一個呼應的。

習總書記提出“不忘初心、繼續前行”是統領整篇講話的精氣神，是一個線索，既關懷了我們懷著怎樣的初心，又關懷了我們將邁開怎樣的腳步。所以説，這是他講的核心重點，你剛才問什麼是“初心”，我理解包括這幾個方面：

2016-07-06 15:44:17
姚燕:
第一個“初心”，習總書記説的，不管我們走過多少路，都不能忘記我們過去的路，也不能忘記我們過去為什麼出發。所以我理解的第一個“初心”就是我們走過什麼樣的路，我們為什麼出發。95週年就要回到最初的起點，黨剛開始成立的時候就把馬克思主義作為自己的指導思想，也就是説它是在馬克思主義的指導下誕生的，這是它走路、走過往的路、走未來的路、走現在的路的第一步，所以它的初心就是馬克思主義理論，以及由後面所産生的在馬克思主義中國化過程當中所産生的中國特色社會主義理論。這個理論就是第一個“初心”，這個理論是中國共産黨的靈魂，也是中國共産黨帶領全國人民進行中華民族偉大復興這樣一種實踐的指導思想，這是第一個“初心”。

第二個“初心”是我們黨章上説的，為了社會主義和共産主義事業而奮鬥。就是説，你為什麼出發，你是懷著什麼想法出發？這不就是“初心”嗎？對吧！。那麼，你要往哪去，“初心”就是為了共産主義事業、為了社會主義事業，為了共産主義理想，我們出發。這個“初心”就是朝著這個目標去，社會主義的共同理想和共産主義的偉大理想，這就是我們的“初心”。

2016-07-06 15:44:50
姚燕:
第三個方面，你的“初心”是要靠人去幹的，你為了誰？要解決這個問題。你朝著那個方向出發，是為了誰而出發，誰跟你一起出發？這就是中國共産黨的根本宗旨，就是為人民服務。所以，這個“初心”也是説，不管你走到哪兒，不管你走到前方有多麼困難，你的目的、你的同伴、你的一起走的人就是人民，這是你幹事業的出發點，也是你幹事業的落腳點。所以我認為這是“初心”指的第三個含義。

第四個含義，我覺得講的是共産黨黨員的先進性。你成為共産黨員，共産黨員是人民群眾的先進分子，是優秀代表。你的共産黨員的先進作用和基層黨組織的戰鬥堡壘作用是共産黨員區別於普通群眾的地方。如果你沒有共産黨員的先進性，你憑什麼做共産黨員？所以這個“初心”是打你共産黨員入黨的那天起就應該懷有的“初心”，就應該懷有的情懷。所以，我認為這個“初心”就是共産黨員該具有的先進性。這是四個方面——我理解的“初心”。

2016-07-06 15:44:57
中國網:
剛才您提到説改革開放是我國目前取得的非常重要的成就之一，其實改革開放以來黨的工作重點也放在了經濟建設上，因為只有把經濟搞好了，老百姓的生活好了以後，我們的國家才能更好。但有一部分的黨員幹部卻走到了一心掙錢不顧其他的路上，所以這次我們感覺“不忘初心”似乎是一種表態，也是一種告誡，告誡大家説我們不應該走偏了，而應該堅持黨的先進性和純潔性，就像您剛剛也提到的。我們聯繫歷史上歷次上左和右的思潮，想問一下您該如何歷史地理解“不忘初心”這個詞了？

2016-07-06 15:45:00
姚燕:
你這個問題提得非常專業，在我們黨史研究上也是必須要回答的問題。而且您問的這個問題不僅是歷史問題，而且扣下了當下，就扣住了前兩天，可以説這個問題問得非常好。這個問題也是一個理論問題、是一個學術問題，我做一個自己的解讀，可能不太全面。

剛才您説到了，在整個發展的過程中可能有少數幹部走路走偏了，可能忘記了初心，可能偏離了初心，甚至是走到了初心的對立面。我就講一講您剛才説的結合黨史發展過程中的“左”或者“右”，來分析一下。

2016-07-06 15:45:24
姚燕:
剛才我講了，習總書記講我們回顧歷史不是為了尋求慰藉，也不是為了找藉口，而是為了更好地總結歷史經驗。我理解您剛才問的這個問題，就是從歷史的角度來看，怎麼樣回答“不忘初心”背後的意思。我覺得，沿著您剛才問我的思路，拿著習總書記告訴我們的方法，我覺得理解這個問題就是把“初心”放在歷史當中去。歷史是一本非常好的教科書。我理解在我們黨95年的歷史上，凡是秉持初心的時候，就是黨的事業進行得比較順利的時候；凡是忘記初心的時候，就是我們黨的事業出現了偏差、出現了挫折，甚至是出現了倒退的時候。

怎麼講？我一一給大家進行分析。正如剛才所説的，咱們的初心包含著有最初的指導思想馬克思主義，包含我們奮鬥的目標社會主義和共産主義，包含我們的根本宗旨為人民服務，也包含共産黨員的先進性。在我們黨的歷史上就會出現對這些初心有所偏離的時候，“不忘初心”要寬泛地理解，“不忘初心”不是説你徹底忘記，徹底忘記肯定是忘記初心的一種，但也有很多種，就是剛才我説了你偏離了初心，甚至走到了初心的對立面，或者你徹底忘記了你為什麼出發的這個初心，這些都稱之為“忘記初心”。

2016-07-06 15:45:41
姚燕:
在我黨的歷史上，剛才我説了凡是偏離初心的時候就會出現一些問題。比如説，1957年的“反右”和1958年的“大躍進”，這在我們黨的歷史上可以説是社會主義探索當中的一個曲折、困難時期，只是説它是局部的，沒有造成像文化大革命那樣的全局性的一個混亂狀態。這段時間，為什麼會産生這樣的失誤？我們探索中為什麼會有這樣的失誤？有幾個原因。

一是中國共産黨執政時間不長，不到20年時間，從馬背上下來以後，執政經驗相對不豐富。

最重要的一點是對馬克思主義的教條化。當時對馬克思主義的學習和一些教條化的理解，導致我們有一個特別大的失誤，就是在經濟上盲目求成，急於求成，往前趕。後面會講到，這個時候毛主席就特別擔心“開除球籍”。第一就是在經濟上急於求成，在生産資料上所有都是急於求純，簡單説就是“一大二公”，實行“大鍋飯”，幹多幹少一個樣，追求單一的公有制。這樣農民的積極性就調動不了，這樣我們經濟發展受到了一些阻礙。到了“大躍進”時期也是一樣，對社會主義、共産主義的理解出現了偏差，把生産關係要素主動性擴大了，脫離了生産力水準，所以就出現了“大躍進”那樣一種特殊現象。我們黨在前兩年編寫《中國共産黨歷史》二卷的時候就做了充分的解釋，我在這裡不多説了。我在這裡敢於談這個問題，也是秉承習總書記的方法論，就是要總結歷史經驗，在這裡對我們黨的錯誤我們是要承認的，是要説透的，但成績也要説夠的，這是這十年出現的一段問題。

2016-07-06 15:45:58
姚燕:
對於馬克思主義理解的偏差並不是説在60年前有，現在就沒有了，現在也有。所以習總書記才會在全國哲學社會科學大會上專門就馬克思主義做了他自己的解釋，他在講話中也不避諱，他就講，現在對馬克思主義的認識，我們大多數人都是認識到了的，也是學了的，真學真信真懂，但也有少部分人是什麼情況呢，表面上信，心裏不信，甚至帶著一絲嘲笑。習總書記説，我們一定要加深加強學習馬克思主義思想理論，如果我們對馬克思主義學習得不好不深，或者學習偏了，你就會理解偏了，工作上就會有失誤，這就是您剛才講到的“左”和“右”。

2016-07-06 15:46:24
姚燕:
忘記第二個“初心”，在歷史上也是有的。第二個“初心”就是我們的奮鬥目標，你為什麼出發？你要朝著社會主義和共産主義出發，這是你出發一開始就定的道路和方向。可是在中國共産黨執政的歷史時期會出現這樣的失誤。1978年十一屆三中全會，大家都知道，改革開放以後中國立馬就開始一個非常大的撥亂反正時期，也就是對文化大革命及之前的“反右”的一些冤假錯案進行平反。在這個過程中，出現了一些不一樣的聲音，其中一種聲音就是否定中國共産黨的領導，因為撥亂反正，共産黨要面對自己的錯誤有一個自我批評，因為是共産黨自己糾正自己的錯誤。不是你錯得多嗎？有人就對中國共産黨的執政提出了質疑。有一些人從這種曲折當中就認為我們的社會主義道路或共産主義道路是不是出錯了，是不是不應該走這樣的一些道路。所以在當時的撥亂反正中就出現了這樣一些雜音甚至不同的聲音，甚至包括共産黨員自己，我們自己的隊伍內部都出現了很多這樣的聲音。所以在1979年，鄧小平同志做出了一個重要的講話，提出了我們著名的“四項基本原則”——這個是大家都耳熟能詳了，強烈地講，有些人就是要借社會改革之名行資本主義之實，就是借著我們要進行社會主義改革，把資本主義那一套弄過來，這個就是明顯偏離了我們出發的初心，這就會導致中國這艘大船的航向出現失誤。現在我們經過幾代領導提出的不走老路不走邪路，也是對那個時候的回應。這一點大家也都耳熟能詳了，我不多提了。

2016-07-06 15:46:44
姚燕:
還有一個“不忘初心”講的是共産黨員的先進性。共産黨員在偏離了它的初心甚至走到了它的初心的對立面的時候，歷史上也曾經有過。這在1956年，60年前的時候，中國共産黨執政以來第一次面對了一種社會群體性事件，當時沒有這樣的詞，社會群體性事件是現在的詞，當時是農民要退社、工人罷工、復員軍人鬧事、學生不上學。當時失業人口多達160多萬，那個時候對中國共産黨執政不到10年時間就發生了這樣的事情， 1956年到1957年這一段。所以，領導同志紛紛對這個問題進行了調研，毛澤東同志在1957年就做了“正確處理人民內部矛盾”的講話。針對這個問題我們怎麼看，劉少奇同志專門提出：這個恐怕還是一些共産黨員沒有把人民群眾的切身利益，也就是涉及到經濟關係的一些利益放在腦子裏。鄧小平同志説得比較通俗：對人民的正當利益不管不顧，所以産生了這樣一種群體性事件。當時咱們黨的領導人上下一心，通過改革工資等用我們今天的話就是一些改善民生的舉措，就把這個事件給平息了。當時，有一些共産黨員從馬背上下來以後進城了，生活好了，官僚主義氣息就來了，脫離群眾的特點也就暴露出來了，先進性就找不著了，所以導致人民群眾和共産黨員的關係比較緊張，緊張了以後，出現了這樣一些事件。然後時光走過一甲子，60年過去了，我們看到這些年的反腐力度很大，也在國內外産生了很大的影響。

2016-07-06 15:46:57
姚燕:
我做過一個粗略的統計，截止到上個月，在副部級領導崗位上下馬的官員達到160個，這可以説從十八大以來到現在，這個數字已經超過了中國共産黨之前的執政年限。就是説，在十八大以前，新中國成立後到十八大以前落馬的官員數字總和還達不到十八大以來落馬官員的數字，這説明什麼問題？可以説明兩點：

一是説明黨中央為了保持共産黨的先進性這個初心，是不遺餘力的，對自己是下狠手的，不容忍的，就是習主席在“七一”講話中説的零容忍，讓腐敗分子在黨內沒有藏身之地，這個表述是非常強硬的，這是反映出黨中央的決心。

同時，客觀地説，也反映出我們黨現在腐敗的形勢是嚴峻的，人數還是眾多的。這個就像習總書記説的，中國共産黨執政到今天産生了很多既得利益的藩籬，有些共産黨員，就像剛才您説到的，按照這個既得利益的思路，或者是鑽國家法律的漏洞，或者是鑽改革不完善的這種漏洞，就像您説的走偏了，走到這種腐敗的路上，也把這個初心給忘記了。所以，習總書記現在專門談到腐敗問題，一而再、再而三，從前些年的群眾路線、“反四風”，到中央“八項規定”和“兩學一做”，這些都是為了讓共産黨員永遠保持有一顆初心，永遠保持它該有的先進性。

2016-07-06 15:47:08
中國網:
在“不忘初心”的後面習總書記提出了“繼續前進”，這是否可以理解為對全體黨員的一個要求呢？

2016-07-06 15:47:27
姚燕:
這個您説得也挺好。我是這麼理解的，我們“不忘初心”不是抱著初心就站在那兒不動，還是需要繼續前進，這是兩個意思。剛才您説的這是不是對共産黨員的要求？肯定是對共産黨員的要求。我理解“不忘初心”和“繼續前進”都是對共産黨員的要求。

“不忘初心”是指心，講的是心，講的就是這種心裏懷揣什麼情懷，記住什麼思想。一是不忘馬克思主義理論指導，這是最高的理論初心；二是奮鬥目標，不忘社會主義和共産主義的目標，你要朝著這個去，你心裏懷著的是這個想法，腦子裏的問題；三是不忘我們黨的根本宗旨，不忘你的價值目標，你奔哪兒去，為了誰，就是為了人民，這是指不忘，不忘是指腦子裏的問題。

“繼續前進”是指腳。你懷著一顆這樣的心，你的腳要邁開大步，要走起來，要繼續前進。“不忘初心”要實踐到這個社會實際中去，要把你的初心通過帶領全國人民不懈地奮鬥，把我們的初心漸漸地、慢慢地、克服困難地實踐出來，實踐出來就是走底下的路。如果説“不忘初心”是以前的路和為什麼出發，那麼“繼續前進”就是走現在的路，以後還要走將來的路。所以，“繼續前進”它是一個面向未來提出了一個實踐要求。如果説“不忘初心”是思想領域的要求，“繼續前進”就是實踐要求，你就懷揣這樣的想法不要忘記，永遠銘記在胸，背著這個想法一步步堅定地走下去，而且要堅信我們面對這樣的困難，我們的腳步一定是穩健的，一定是越走越輕鬆的。

2016-07-06 15:47:38
中國網:
“初心”是思想，“前進”是行動。這次習總書記提出了八條解釋，解釋“不忘初心、繼續前行”這八個字，您如何理解這這八個方面的關係呢？

2016-07-06 15:47:51
姚燕:
這個我印象也很深刻。我們黨的報告和講話，一般都是政治、經濟、文化這樣來分類。這次沒有，這次是從八個方面，從指導思想到奮鬥目標到根本宗旨一直下來，包括面對的風險，包括我們要堅持的全面深化改革等等。這八個方面表面上看各有側重，但實際看是一個整體，是不同層面的整體，八個方面是相互照應的。我對這八個方面也進行了解讀，是我最基本的想法。

2016-07-06 15:58:18
姚燕:
第一個方面，堅持指導思想，就是馬克思主義理論這樣一個“不忘初心”，堅持創造馬克思主義，把馬克思主義和中國的時代特點和實踐要求結合起來，推進理論的創新、實踐的創新，把馬克思主義中國化不斷推向前。這是你為什麼出發。這八個關係用前面習總書記那句話就講得很清楚——不管我們走什麼路，都不要忘記過去的路，都不要忘記為什麼出發。所以，它和第二個秉承理想信念，秉承什麼樣的理想信念，就是社會主義和共産主義的理想信念，這是我們黨誕生的時候就確定的奮鬥目標。

第一點和第二點回答的是我們走過了什麼樣的路，我們為什麼出發，我們的路依然是過去的路的延續，並且是拓展。所以，前面這兩個“不忘初心，繼續前進”就是後面的這些的思想基礎。它是我們的思想基礎，也是我們前進的歷史前提和我們前方的願景——就是往哪兒走，你有一個願景，這個願景就是你的目標，告訴你願景就在那兒，所以這八個方面是體現了前提的這樣一個作用。

2016-07-06 15:58:52
姚燕:
第三和第四個叫做發揚中國特色。“不忘初心”和“繼續前進”要有幾個自信——道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持社會主義基本路線不動搖。這是講中國特色，推動中國的發展，中國的一切問題都靠中國的發展。發展靠什麼，怎麼推動，就是我們現在正在做的“五位一體”的總體佈局，推進“四個全面”的戰略佈局，踐行我們的“五大發展理念”。這個講的是現在我們正在做的事情。我們面向未來、面對挑戰，我們正在走的路。這是八個方面的實踐基礎和實踐要求，也就是現實給你提出來的要求，你必須要這麼做。這是一種道路選擇，只有做好了這個，上才能回歸前方的願景，下才能回歸根本目的和我們踐行的社會主義發展的趨勢。力量從哪來，它是一個承上啟下的關係。

第五個是推進改革開放，解放思想和改革開放是中國30年來矢志不渝的一條道路，這條道路這條途徑是實踐中國特色社會主義道路，是實現中國特色社會主義制度唯一的選擇。在中國共産黨的歷史推進到1978年文革結束時，往哪個方向去，當時進行了非常多的討論。中國共産黨經過反覆比較，反覆論證，最後選擇了改革開放這樣一條路，並且矢志不渝。30多年將近40年了，30多年的歷史已經充分説明瞭，改革開放是我們必須要繼續堅持的一個道路選擇，説白了就是關鍵的抉擇，除此之外別無選擇。所以，第五個“不忘初心，繼續前進”，堅定不移高舉改革開放的旗幟，是上面四個堅持和下面三個堅持的承上啟下的作用，它強調的是我們必須要做出這樣的選擇，這是我們的道路依託，也叫做路徑依賴，中國共産黨要完成兩個一百年”的這樣一個路徑依賴。

2016-07-06 15:59:05
姚燕:
第六個，後面是以人民為中心，叫“不忘初心”，堅持黨的根本宗旨，就是黨的力量在人民，一切為了人民。這個解決的是這八個方面的依靠力量和價值所向。習總書記説的，我們的工作做得好不好，要以人民滿意不滿意，人民答應不答應來作為衡量目標。人民的滿意，人民的獲得感是我們改革成敗的標準。我們跟誰一起進行改革？我們跟誰一起實現“兩個一百年”的偉大征程，是和人民在一起。這就是解決了這八個方面的依靠力量和價值所在。

第七個，堅持和平發展，這是對外交的總體判斷，這個判斷是我們要進行中國特色社會主義道路、理論和制度建設一個必要的外在條件，也就是説現在中國的外交形勢有嚴峻，有挑戰，同時也有希望。謀求中國的和平發展，中國共産黨帶領中國人民有這樣的可能性，畢竟中國現在已經發展到這個位置了，有這種能力，同時也需要這樣的環境。它以自身影響這樣的環境，這樣的環境也對我國進行一個約束，所以這是這八個方面的一種外在條件保障、環境保障。我們要進行其他七個“繼續前進”都離不開這樣一個“繼續前進”，就是外在環境的和平與發展。

最後一個方面講的是從嚴治黨，這一點大家都耳熟能詳了，全面從嚴治黨這些年提得也比較多。這個地方講，中國共産黨要領導中國人民進行中國特色道路理論制度等等的創新、等等的前進，領導力量是誰？都是中國共産黨。習總書記在講話中也説了，中國共産黨的領導是必須堅持，根本不能動搖，共産黨要成為一個領導者，它必須要從嚴治黨，為了保證它的先進性。所以，這個方面它實際上是回答了前面這七個“不忘初心、繼續前行”的領導力量問題。這八個方面是各有側重的。

2016-07-06 15:59:19
中國網:
在第三條中，習總書記提到了四個自信，其中包括了文化自信。我們注意到在十八大之後，習總書記多次強調文化自信，並且把文化自信和前三個自信並列，共同納入了黨的思想理論建設中，您如何看待這樣一個並列和納入這樣一個思想建設呢？

2016-07-06 15:59:22
姚燕:
文化自信是去年主席就提出過的，這個文化是一個非常寬泛的概念，不同學科都對文化作出了不同定義。從哲學角度來説，文化最核心的內核就是人類認識世界、改造世界的一個物質和精神財富的總和，這是文化最初的概念。文化一旦形成就會對周邊民族、周邊國家，甚至是當時所處的整個全球會産生一個叫做文化浸潤和文化統領的作用。

其實説到文化，中華民族的文化是非常令人震撼的，它可以説是世界各民族文化中的一個“活化石”。中華文化有5000多年的歷史，在它形成的輝煌時刻是我們的封建社會，比如説漢唐等等。這個文化對周邊特別對東南亞，不管以宗教形式、經濟形式，還是思想文化、服飾等形式都對周邊國家産生了很大的影響，曾經在人類文明當中起到了旗手作用。這是我們引以為豪的。雖然經歷了一些波折，但中華文化是迄今為止是從來沒有徹底斷裂過的文化，這是華夏子孫引以為豪的事情。

2016-07-06 15:59:38
姚燕:
到了近代，鴉片戰爭以後，中國文化受到了西方外來文化的衝擊，有逐漸式微的這樣一些危險。再往後，馬克思主義來了，産生了中國共産黨。就像毛澤東主席在1949年曾經説的那樣，自從中國人學會了馬克思列寧主義以後，中國人在精神上就自由了。從那時候起，近代歷史上看不起中國人、看不起中國文化的時代就應該完結。他這個話是什麼意思呢？偉大的勝利的中國人民解放戰爭和中國人民革命正在復興或已經復興傳統的中國文化。毛主席講的意思就是説，在5000年的中國傳統文化有所式微的時候，馬克思一誕生，中國共産黨率領中國人民浴血奮戰，實現了剛才説的三個偉大貢獻以後，中華文化就注入了新鮮的血液，除了5000年的中國古代文化之外，中國文化還要包括社會主義先進文化，以及包括現在的社會主義核心價值觀、改革精神和以愛國主義為核心的中華民族的民族精神。這樣一個大的文化概念裏，我們應該有自己的文化自信，因為在現在很多年輕人包括在國外去留學的年輕人裏，可以看到這樣一個現象，就是崇洋媚外很有市場。當然西方的一些文明的東西我們該不該學呢？那是應該要學的，但西方有一些東西，我們應該去偽存真，去粗取精的。現在中國的硬實力上去了，但中國的軟實力，用習總書記的話説説話還是沒有分量，文化軟實力相對來説是一塊短板。這既看到了我們今天中國文化發展的前景，同時也看到了我們文化上的一個短板。因此，習總書記在這裡提出文化自信是更為深沉的自信，我覺得他有一種美好的願景，就是要恢復華夏古文明那樣一種文化形態，那樣一種對周邊、對世界其他國家、對整個人類所擁有的一种先進文化的姿態，並且用這种先進文化的姿態去感染、去融合、去包容其他文化形態。我們現在可以有這樣的文化自信，這是第一方面的理解。

2016-07-06 15:59:56
姚燕:
第二個方面，文化作為人類認識世界和改造世界的這樣一種物質和精神財富的總和，它來源於實踐，從實踐中來又反作用於實踐。我們現在正在進行的這樣一種中國特色社會主義道路，正在進行的中國特色社會主義制度，正在進行的中國特色社會主義理論，這三個自信必然在實踐中要産生新的中華文化的形態，也就是今天社會主義先進文化的形態。這種形態應該讓我們有這種自信，使它能夠成為當下在全世界文化當中的一支先進文化。所以，他就把文化自信和前面三個自信抬在一起，並且強調是更為深沉的文化自信。

2016-07-06 16:00:04
中國網:
在第五條中提到了深化改革，並且剛才您提到了一個詞是“人民的獲得感”。這次總書記把“深化改革”和“創新國家治理”，以及“人民的獲得感”這幾個詞語聯繫起來，這在以前也是不常見的。請問您如何理解“治理能力”和“人民的獲得感”對於執政黨的意義呢？

2016-07-06 16:00:20
姚燕:
人民的獲得感在去年2月27號中央全面深化改革領導小組的第10次會議上，習總書記就説了，他説要釋放改革的含金量，讓人民群眾有更多的獲得感。其實，人民群眾的獲得感，這是一個非常通俗也接地氣的説法，用我們的專業術語來説就是人民的關切，從經濟學和社會學來講就是民生問題。

讓人民獲得更多的獲得感，從很多的調查中看，這些獲得感包括哪些呢？就是説老百姓吃飽飯之外想要的那些東西，大部分就可以歸結為獲得感。比如我們的醫療、反腐倡廉、收入分配，涉及到民生的，涉及到能夠把社會形成一個梭狀的結構，紡錘形，我們要讓人民有更多的獲得感，是要形成更多的中間階級，而不是把兩頭拉得更大，形成沙漏形的社會結構。這是中央很好的提法和一個初衷。

2016-07-06 16:01:48
姚燕:
剛才您説到的我們的社會治理包括黨的社會治理能力，靠什麼來體現呢？經濟逐步發展上去了，可是貧富差距如果越來越大，那麼大部分老百姓的獲得感應該是低的。所以，我們既然以人民作為我們的根本宗旨的話，那麼我們的治理能力的高低就應該是以人民的生活水準提高與否作為標準。改革成功與否，不是看少數人，而是要看大部分的人民群眾的生活水準怎麼樣，他們的醫療保障怎麼樣，他們的孩子的教育怎麼樣，他們是不是還對社會的不公平感有深切的感受，對教育的入門有深切的感受。像現在有些人提出，叫做“寒門難以出貴子”，以前包括像我們這一代人通過努力可以走出“寒門”，現在這麼多年過去了，説寒門子弟越來越少。這樣一種情況下，你讓老百姓怎樣體現獲得感，他不僅僅是能吃飽，他還希望能夠在這個社會分層中，通過自身的努力，不管是誠實勞動也好，不管是刻苦學習也好，它能夠有一個向上走的通道，而向上走的通道就是老百姓切身的獲得感，他有這種希望所以他才會對你這個改革認同。為什麼？他從改革的身上，原來通過改革他吃飽穿暖了，現在他還希望通過改革能夠走到上層通向的通道，能夠讓中産階級出現出來，這樣我們整個社會才能穩定。

2016-07-06 16:02:06
姚燕:
剛才我也説了，第一個印象就是大寫的“人民”。習總書記也經常提到為了人民，經常飽含感情地説涉及到人民的事，所以習總書記的拳拳赤子之心非常明顯。總書記的願景非常好，但我們現實的挑戰依然存在。所以習總書記才説我們要壯士斷腕，我們要在改革中衝破既得利益者的藩籬。既得利益者的藩籬在哪？我給你一個數據，這是中國國家統計局公佈的官方數據，基尼系數的統計，基尼系數是衡量社會穩定與否的一個系數，基尼系數越大説明這個社會越不穩定，貧富差距越大。按基尼的説法，超過0.4這個社會就即將動蕩，而去年1月份國家統計局公佈的官方數據是0.469。0.469這是一個什麼概念呢？也就是説已經高於它認為社會動蕩的0.4。中國這個數字在全世界排名還是比較靠前的，基尼系數還是比較高的。當然，我們也看見，從2009年以來中國的基尼系數到今天一直在下降，6年來一直下降，但即便下降還是處在高位。在這個過程中，老百姓的獲得感和這樣高的基尼系數就給共産黨的執政能力提出了非常大的挑戰，所以習主席在紀念講話中，一而再再而三地提出大寫的“人民”、人民的獲得感。這是我們黨執政能力高低和我們黨改革開放成敗的關鍵因素。

2016-07-06 16:02:18
中國網:
願景是很好的，但道路上也有很多的挑戰。最後我們聊一聊文風，總書記在講話中出現了一些非常新鮮通俗的説法，比如剛才您提到的“開除球籍”這樣一些詞語。您如何看待總書記的文風，您認為這對黨的作風建設有怎樣的啟示呢？

2016-07-06 16:02:29
姚燕:
習總書記的文風非常鮮明，不管是老同志還是網路上的這些年輕朋友們，都認為習總書記的文風很實在、很風趣，我們聽完了就能記得。“開除球籍”是對60年前一個擔心的回答，即1956年8月，毛澤東同志在中國共産黨第八次全國人民代表大會預備會上做了一個發言，叫《增強黨的團結，繼承黨的傳統》。他在講話中的大意就是講你，這個你是指我們的國家，説你有這麼大一塊地方，你有這麼多人，你資源又那麼豐富，聽説你又搞了社會主義，那就應該有優越性吧。如果五六十年後你還超不過美國，那你像個什麼樣呢？那你就從地球上“開除球籍”吧。這是主席當時提出的這個問題。他就説中國地大物博，聽説您又搞了社會主義，你應該有這樣的優越性，那麼在五六十年後就應該超過美國。今天正好是60年以後，所以，這既體現了主席的幽默文風，也體現了主席對歷史的一個關懷和回答。習主席講到，我們現在是世界上第二大經濟體，我們現在就“擺脫了被開除球籍的危險”。有這麼一個淵源在裏面。

2016-07-06 16:02:41
姚燕:
説到習主席的文風，我覺得學習主席的文風確實對我們改進工作作風是有一定的幫助的。遠得不説，深了不説，就從語言風格上來説，好的文風，習總書記推崇的是“短、新、實”三個字，，就是講短話，講新話，講實話。習總書記在他從政過程中，包括他在2004年，在浙江、在福建，在以前，他都和他的辦公廳的工作人員講過，他説你們寫文章不要像毛主席説的那樣“懶婆娘的包腳布又臭又長”，要求短，能説短的就不説長的，能説新的就不説老話，一定要説實話，不説空話、假話。這是他的文風的特點。

這樣的文風説明什麼？表面上是文字，背後全是工作作風。比如説，説新話，你的新話從哪來？為什麼新？如果你天天坐在辦公室裏挖著腦子想，還是從文件搬到文件，新話就産生不了。新話從哪誕生呢？誰都知道，語言的産生和誕生來自於人民群眾，你説了新話，就反映出你背後做了社會調查，做了接近老百姓（的事），你去掌握了一手資料。這是共産黨員作為一個地方官要帶領這一方的群眾往前走，這是最基本的了。所以，習總書記那時在福建，到下黨鄉調研，當時山路泥濘，他從早上7點走到中午12點才到。當地的老百姓拉著他就説，你是到我們這裡來的最大的官。他當時是在寧德做地委書記，他在做地委書記的時候就講，所有的鄉他都要走過。你深入群眾，你的文風自然就是新的。

2016-07-06 16:03:11
姚燕:
第二説實，要講實話，不講虛話，不講假話，你首先要判斷哪些是假話，哪些是虛話。如果你沒有深刻地調查研究，沒有在這個問題上進行專業的調查研究和學術研究，那你就講不出實話來；你如果沒有進行實事求是的思想和這樣一種方法論，你就不會做到刨根問底，你就講不出實話，你講的實話要麼就是虛的，要麼就是表面上像實話，但實際上等於什麼都沒有説，等於廢話。習總書記的實話都是實打實的，都是管用的話，所以就看出，如果跟著這樣的文風的背後，就可見你一定是解放思想和實事求是的人，這是中國共産黨的最基本的工作作風。

第三個方面，習總書記講話特別接地氣，文風也很幽默，風趣，而且非常口語化。他就講過，有些人，實際上指的是有些國家，他説有些人塊頭很大，但實際上是虛胖。這種話老百姓一聽就能明白，就是這種樸實的風格。還有他的文風是非常明顯的引經據典，在“七一“講話裏有，在原來的講話中也有。你能引經據典，就説明你不忘學習，閱讀量是很大的。包括在哲學社會科學的講話中，他講他讀的那些書，那些書，作為一個馬克思主義的研究者，有些我們自己作為研究人員都沒有讀過，習總書記都讀過。這和他在清華大學讀博士專業有關係，他當時讀的就是馬克思主義理論，包括亞當斯密的《國富論》等等，柏拉圖的書他都讀過，還有對中國古代文化也很有了解，所以他才能出口成章，讓你看見他對中國古代文化的了解爛熟于胸，對一些詩詞歌賦信手拈來。如果你能像習總書記那樣，説明你背後也進行了學習。所以我們提出了學習型政黨，也是對共産黨員的要求，向習總書記學他的文風，肯定對工作作風有一定的幫助。

2016-07-06 16:03:24
中國網:
感謝您詳細解答，也感謝您今天做客我們的演播室。本期節目就到這裡，我們下期節目再會。謝謝！

（責編/文字：韓琳；主持：黃婉晴；攝像：王一辰/王宇迪；導播/後期：周珊珊；攝影：趙娜）

2016-07-06 16:03:36