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傳奇戲劇《鵝籠書生》,口吐情事三千年

發佈時間: 2017-10-17 13:19:15  |  來源: 人民日報  |  作者:  |  責任編輯: 奚婷

編劇自述

舊時中國人的愛情觀是:有情有義,廝守紅塵。我覺得真的挺自由的,挺達觀的,挺美好的。知天、知地、知人、知己。

情義是自由與約束間的張力,呈現出一種盪氣迴腸的詩情畫意在裏面。

比照當下被西方異化了的愛情觀,當代人在享受所謂自由愛情的同時,不知多了多少痛苦、迷茫和絕望。

想要得到救贖嗎?你們在西方的戲劇文學中找到過嗎?

我把這樣一個意思編了三個故事放在一個古代傳奇故事裏面,它的名字叫《鵝籠書生》。

是時候回頭看一看,中國人對愛情的體會曾經多麼地深刻和美好。

——編劇導演 杭程

2017.9

傳奇戲劇《鵝籠書生》官方海報

奇幻故事

“賣鵝偶遇奇書生,口吐情事三千年。”

《鵝籠書生》原是南朝梁吳鈞《續齊諧記》中的一篇古代誌怪小説。

書生遊走在歷史長河中,把他幾千年經歷和見聞都統統裝進了肚子裏。無論何時何地,每當他需要給別人講述時,他便抬頭輕輕扭動脖子,把想看的物、想見的人“吐”到眼前。

一次,他在落難之際受到一賣鵝村夫許彥相助,便用他的幻術吐出故事和佳肴,以報村夫相助之恩。喝酒時,書生又施展“口吐活人”的幻術,邀請一清麗女子進席。書生醉臥後,女子又吐出一小生和許彥共酌……

吳鈞的《鵝籠書生》作為中國古代奇幻故事經典,現已成為了幻中之幻、變化無常的代名詞。

“昔東晉時陽羨許彥,遇鵝籠書生於綏安山下,離奇詭變,至今人稱道之。亦省作‘鵝籠’”。

清吳騫《序》

“世態漁洋已道盡,人間何事不鵝籠。”

清蒲松齡《短禾行》

“然陽羨鵝籠,幻中出幻,乃轉輾相生,安知説此鬼者,不又即鬼耶?”

清紀昀《閱微草堂筆記如是我聞一》

“情”從“欲”起,發而為“義”。編劇杭程以原版《鵝籠書生》的奇幻故事為框架,編寫了縱貫時空的三個愛情故事,從“有義”、“有情”和“有欲”三個角度闡釋了中國古代達觀的愛情理念,並把它搬上舞臺。

三段情事、五位角色、七種身份。故事在跌宕中穿梭于歷史長河,走向中國古代愛情智慧的究極。

傳奇舞臺

“非傳奇,不戲劇。”

《鵝籠書生》的文本對舞臺呈現提出了很大挑戰:

“吞吐”的幻術在舞臺上應該如何表現?

中國古典題材的舞美設計,在今天該是什麼形態?

西方表演體系能否支撐中國古典內容的表達?

傳奇戲劇《鵝籠書生》排練現場

在長達半年的籌備、排練過程中,主創團隊一直在嘗試回答以上問題。導演、演員、舞美、音樂等各個部門在激烈的碰撞中逐漸意識到,單純用西方舞臺手段難以完整呈現中國的內容和文本。

需要一個能承載中國美學的方式,但不是傳統戲曲。

需要一個能適應當代舞臺的手段,但不是西方戲劇。

舞美設計初版手稿

在否定和重塑的反覆跌打中,主創團隊終於找到了前進的方向,一種中國語境下的當代戲劇。

它被稱為“傳奇戲劇”,算是團隊給自己的第一階段探索的答案。

 

 
 
 

感謝團隊的每一個人,是他們,讓《鵝籠書生》從無到有。

離10月18日的北京首演越來越近了,大家興奮之餘也倍感壓力,太多的工作尚未完善。

但是,為了你的一次掌聲,我們會拼盡全力。因為,有你,才有戲。

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