編者按：上週末，在泰州舉行的全國新教育實驗第十九屆研討會上，全國政協常委、副秘書長，民進中央副主席朱永新以《人文之火溫暖幸福家園——新人文教育的理論與實踐》為題發表主旨演講，對新人文教育的內含、原則、實現途徑以及目前在應試教育大背景下，面臨的挑戰和問題進行了深刻的闡述和剖析，其中多有精闢的觀點和值得借鑒的實戰經驗。中國網教育頻道予以編發，希望能夠給更多讀者以啟迪，並如文中所述，讓我們的教育能夠“為每一位學生提供激發其潛能的多樣化課程，為每一位老師和父母提供適合其需求的個性化成長路徑，通過幸福完整的教育生活，幫助學習共同體中的每一個人都能成為更好的自己。”
圖為全國政協常委、副秘書長，民進中央副主席朱永新發表主旨演講
我們乘著科學的翅膀，飛越了二十世紀。我們親手創造了日新月異的科學技術與社會發展奇跡，走進了一個全球化、資訊化、數據化、智慧化的新時代。
可是，我們卻遺憾地發現：隨著人類的物質生活不斷得到改善，在一定程度上，幸福並沒有隨之水漲船高，社會矛盾並沒有如人類期待那般減少，反而讓人們更加憂慮地球家園的未來。
人們再一次回望來路，重新探尋一個人存在的價值與意義，一群人擁有的力量與使命，這才紛紛把目光重新投向了教育，尤其是人文教育。
直至今日，我們在教育中仍然重知識灌輸而忽視人文啟迪，重工具理性而輕視價值理性。這是教育的現代性困境，也是許多社會問題的癥結。
什麼是新人文教育？
我們對新人文教育做如下概念界定：
新人文教育，和新科學教育一起共同組成新教育的智識教育課程，它遵循新教育實驗過一種幸福完整的教育生活的宗旨，以培養並提升人文素養為目標，以學校、家庭、政府、社會多方合力，通過閱讀、對話、反思、實踐等方法，協助教師和父母養成人文情懷，幫助學生樹立人文觀念，學習人文知識，涵養人生智慧，培養人文精神。
新人文教育的使命是：在教育中，彰顯個性，保護尊嚴，無限相信師生成長的可能性，為每一位學生提供激發其潛能的多樣化課程，為每一位老師和父母提供適合其需求的個性化成長路徑，通過幸福完整的教育生活，幫助學習共同體中的每一個人都能成為更好的自己。
綜上所述，新人文教育具有以下三個特點：
一是強調對人的價值與尊嚴的追求。新人文教育強調對人的價值的追求，主要體現在發展個性、激發潛能上；強調對人的尊嚴的追求，主要體現在平等與幸福的實現上。這就涉及到四個主要的關鍵詞：個性、潛能、平等、幸福。以這四個詞為基石，我們就可以打造出一個全員參與的教育小環境，這個小環境就是最理想的新人文教育的環境。
二是強調課程融合與知識貫通。新人文教育不論是分科教學還是主題教學，都需要強調融合性，特別是價值性知識會在所有相關課程中體現。此外，還需要強調知識貫通性，既包括縱向的時間緯度，也包括橫向的學科緯度。因此，這需要建立一個以大概念為核心的人文教育體系，按照學生身心發展規律，逐步拓寬、加深與在社會情境中的靈活應用。
三是強調閱讀、對話、寫作、踐行的結合。新教育實驗對於閱讀和寫作有著特別的看重。在探討新教育教師成長的規律時，我們提出了“專業閱讀、專業寫作和專業交往”的三專模式；在研究新科學教育的原則與方法時，我們提出了“做中學，讀中思，寫中悟”的基本路徑；在新人文教育中，“閱讀、對話、寫作、踐行”的結合，則是基本方法。
新人文教育對當下教育的意義
當前，人文教育面臨的問題與挑戰包括：
一是人文教育目標的唯知識化。在現實教育情境中，意義與感受常常被忽略，留下大量事實或硬邦邦的意義知識，通過灌輸充斥于學生的大腦，這樣的人文教育只能讓學生厭惡，導致學生思考力的下降，對人和事物的感受力受損。唯知識化在各學科都有，但是，人文學科尤其嚴重。
二是人文教育功能的工具化。人文教育的目標是為了每個人自身的發展。遺憾的是，由於多方面原因，人們常常忽略人文教育最本質的目的，總是將人文教育工具化。
三是人文教育形式的單一化。令人遺憾的是，我們的“教育幾近全面被異化為教學，教學幾近全面異化為教考，教考幾近全面異化為做題、背題。”這種單一化的教學造成學生對人文學科的理解停留在記憶層面，少數理解力強的學生雖然能夠儲備很多知識，卻缺少思考力和行動力。
四是人文教育內容的碎片化。著名學者懷特海在他的名著《教育的目的》一書中他批評了當時科學教育和人文教育中“科目之間毫無關聯的狀態”和“分崩離析的局面”，指出“我們從來沒有教過如何把各種知識綜合起來運用。” 這種碎片化的人文教育，在許多校園裏仍然是常態。
碎片化的另外一個重要表現在閱讀方面。隨著科學技術的發展，利用短而不連續的時間進行網路學習已逐漸成為青少年的常見形態，各種形式的“淺閱讀”加重了人文教育的碎片化傾向。
人文教育的意義與價值在於：
幫助教育回到原點，回歸有教無類和因材施教的初心；彰顯個性，呵護人的尊嚴，增進個人的幸福；化解社會矛盾，促進社會和諧；增強民族自信心和凝聚力，助力實現國家民族的騰飛；促進國際理解與交流交融，建設人類命運共同體。
新人文教育的原則、方法與路徑
新人文教育應秉承：
一是全員參與和全學科協同的原則。
在新教育實驗中所有的課程都強調，在學生上需要全員參加。在有一些課程之中，還特別呼籲教師全員參加。比如藝術教育、道德教育、科學教育中。全學科協同地推進新人文教育，取得的不是疊加的效果，而是相乘的效果。
二是本土化與國際化並重的原則。
新教育實驗一直努力把傳承和弘揚中華優秀傳統文化作為自己的主要責任。明確提出了“活出中國文化的根本精神”的主張。在本土化的同時，引導學生樹立全球整體意識，認識和理解其他國家和民族的文化，在理解和尊重的基礎上“為我所用”。
三是尊重心靈自由與發展審辨思維的原則。
自由是人類自古以來所追求的理想目標，因為追求自由是人類的天性。毫無疑問，新人文教育是追求自由的教育。 尊重學生心靈的自由，教師自己就必須是一個心靈自由的人。尊重學生心靈的自由，就要幫助學生破除對教師的迷信、對名家的迷信、對“權威”的迷信和對“多數人”的迷信。同時我們認為，要想真正實現自由，需要培養和發展審辯式思維。無論大人、孩子，無論老師、父母、學生，通過對自由心靈的尊重和對審辯式思維的發展，都將成為新人文教育的受益者。
四是家庭、學校、政府、社會多方協力的原則。
家校政社合作共育，圍繞新人文教育問題進行精神交流，就形成了一個特色更鮮明、力量更強大的教育磁場，“磁場效應”會讓所有參與者産生精神共振。就當下而言，會有著潛移默化的“不教之教”的良好效果；就長期來説，有著輻射社會並提升全民教育素養的重要功效，學校、家庭、政府、社會共同承擔新人文教育的局面會逐步出現。
新人文教育的方法與路徑：
一是培養具有新人文素養的教師隊伍。
新教育的經驗表明，優秀的教師絕不滿足把知識僅僅作為一種事實或結論告訴給學生，而是基於“生活世界”對具體知識作多維度的分析，引導學生探究知識的人文屬性、科學屬性、社會屬性，真正實現“以人析文”的目的。在培養具有新人文教育素養的教師隊伍上，新教育實驗有著極為豐富的經驗。教師成長是新教育實驗的起點，新教育提出來“職業認同＋專業發展（專業閱讀、專業寫作、專業交往）”的教師成長模式，經過實證研究，已經充分説明是促進教師成長的有效方式，自然也是培養新人文教育教師的有效方式。
二是研發融多學科為一體的大人文教育課程。
新人文教育主張研發一個融語文、哲學、歷史、地理等學科為一體的“大人文教育課程”。這個課程將從小學到中學一以貫之，面向所有學段的所有學生，按照人文學科的基本概念與原理來組織文本，以經典閱讀為主要內容的新人文教育課程。
我們在這樣的背景下，提出屬於新教育實驗的人文學科大概念。這一組人文學科大概念，是廣義上的新人文教育，既考慮了人文學科的基礎性共通性特點，又兼顧了哲學、語文、歷史、地理學科的學科特點，還涉及了學科研究與教學的方式。我們相信這些核心概念的思考，將有助於幫助人們應對人類未來遭遇的挑戰。
三是推進“獨立思考，自主合作，探究創造”的新人文學習模式。
新人文教育倡導注重對人生意義之“覺”、“悟”、“體”、“察”、“省”、“行”等柔性的、靈活性的、體驗性的、對話性的、創造性的教學方法，反對強制性的、訓導式的、説教式的、灌輸式的教學方法。自主學習、合作學習、探究學習等幾種學習方式一定程度上凸顯了這些特徵。
四是以強化“營造書香校園”的行動推進新人文閱讀。
閱讀是人文教育最基礎最重要的路徑。新教育從“營造書香校園”為首的行動中，系統解決了從“為什麼讀”，到“讀什麼”，再到“怎麼讀”的問題。形成了諸多具有創造性，又易於複製推廣的閱讀成果。
五是以演化“培養卓越口才”的行動推進新人文對話。
“培養卓越口才”是新教育實驗的十大行動之一，也是新人文教育之中尤為關鍵的一環。從閱讀到寫作，其間卓越口才起到了橋梁的作用，
在新人文教育之中，對話本身就是重要途徑之一。我們進行了突破，在研發新人文課程時，直接將對話納入研發的內容之中，為一線教師開展新人文教育大大降低了難度。
為了協助一線教師輕鬆、高效地開展新人文教育，新教育實驗還組織力量，對近3000首詩進行“思與行”的撰寫，從而推出了《新教育晨誦》的叢書。
我們相信，讓更多人説話，這也是未來教育的趨勢之一，這個趨勢也正來源自我們對人文精神的堅信。
六是以細化“師生共寫隨筆”的的行動推進新人文寫作。
新教育實驗的“師生共寫隨筆”，就是指通過教育日記、教育故事和教育案例分析等形式，記錄、反思師生日常的教育和學習生活，促進教師的專業發展和學生的自主成長。
新教育認為，師生寫作不是為了培養作家，而是培養真正的思考者。寫作者一定會成為一個會思考的人，一個幸福的人，一個更好的自己。
在一定意義上可以説，寫作與閱讀一樣，本身就是培養批判性思維，養成反思性習慣等人文素養最重要的路徑。
七是以深化“晨誦、午讀、暮省”的新教育生活方式推進新人文行動。
晨誦、午讀、暮省，這是新教育的三大課程，是為新教育人所熟知的。這三大課程同時自然也是實現新人文教育的三條有效的途徑，這也是我們所期待的。
“晨誦、午讀、暮省”的新教育生活方式，是對人文教育內容碎片化的一種反思與改進。我們已經知道，碎片化的內容，哪怕是再好的人文知識，也很難能夠讓人形成深刻的感悟。一旦缺乏這種深刻的感悟，就缺乏把知識內化的過程，從而也就無法實現從人文知識到人文精神的進一步深化。
“晨誦、午讀、暮省”，以每一天具有儀式化的色彩，把現代校園、家庭生活之中，被各種事務分割開來的時間，重新進行融合，通過三者的疊加，起到更好的作用。
八是發展具有人文性的新人文教育評價。
人們總把應試教育歸結為導致工具化的重要因素。其實，好的考試評價同樣能夠讓教育充滿人文性。我們旗幟鮮明的認為，教育體系中的考試與評價，與社會生活裏的考試與評價截然不同。前者為了激發潛力，幫助弱勢，後者為了分辨能力，剔除弱者。在新人文教育中，評價更多是以自我反思進行，更多發生在日常學習過程之中。通過師生自我反思性的評價，不僅促進了學習更好地開展，每個人更好地成長，而且通過評價進行的交流，也成為學習中高品質的專業交往，締造親密的人際關係，讓學習超越一般意義上的學習，成為生活本身讓人滿懷幸福感的組成部分。
今天，我們匯聚在這裡，不只是為了傳播聲音，更重要的是為了推進新人文教育的切實開展。
接下去，我們仍然以行動代替語言。
我們要大力培養具有新人文素養的教師隊伍。
我們要全力研發融多學科為一體的大人文教育課程。
我們要努力推進“獨立思考，自主合作，探究創造”的新人文學習模式。
我們要以強化“營造書香校園”的行動推進新人文閱讀。
我們要以演化“培養卓越口才”的行動推進新人文對話。
我們要以細化“師生共寫隨筆”的的行動推進新人文寫作。
我們要以深化“晨誦、午讀、暮省”的新教育生活方式推進新人文行動。
我們要發展具有人文性的新人文教育評價。
新人文教育，要為每一位學生提供激發其潛能的多樣化課程，為每一位老師和父母提供適合其需求的個性化成長路徑，通過幸福完整的教育生活，幫助學習共同體中的每一個人都能成為更好的自己。