榆林市民族宗教文化交流協會赴佳縣白雲山調研東嶽信俗文化暨宮觀場所管理

8月14日，榆林市民族宗教文化交流協會張永宏會長一行赴佳縣白雲山開展專題調研，佳縣統戰部常務副部長蔡勇陪同考察。此次調研聚焦東嶽信俗文化在白雲山的歷史沿革與現狀，以及白雲山道觀在中華民族融合、道教文化傳承、社會公益服務、宮觀場所管理等方面的實踐成果，旨在挖掘宗教場所在新時代社會治理、文化交融與公共事業中的積極作用。

一、東嶽殿石碑：見證民族融合的歷史印記

真武信仰與東嶽信仰是明清時期全國性道教信仰的典範，東嶽信俗文化在白雲山的歷史沿革與發展現狀具有重要的學術研究價值。白雲山道觀管委會主任張至鵬道長親自迎候，為調研組講解東嶽殿與碧霞宮珍藏的石刻碑銘。這些歷經數百年風雨的石碑上，鐫刻著大量秦晉信士與蒙漢信眾的捐資姓名，成為區域互動、民族團結的歷史見證。

據1994年《佳縣誌》記載，東嶽殿始建於明天啟年間（1621-1627），由道士景真雲主持修建。清雍正二年（1724）增健兩配殿，由著名的直諫名臣、時任國子監司業的孫嘉淦領銜，匯聚興縣、靈縣、嵐縣、偏關縣等晉西北士紳大族與廣大信眾踴躍集資修建，見證了一段秦晉兩地民眾共同的信仰往事。此外還有道光碑、民國碑，乃至於新中國初1954年、1955年的兩塊碑刻，記錄了不同時期佳縣白雲觀的東嶽信俗文化的狀況與沿革，具有重要文物意義、文化影響與研究價值。

碧霞雲君信仰是東嶽信俗文化的重要組成部分。佳縣白雲山碧霞宮鼎建於清康熙三十年（1691），時號聖母祠，奉祀碧霞元君。後來與民間信仰中的三霄娘娘（雲霄、碧霄、瓊霄）相混融，明顯受到神魔小説《封神演義》的影響，成為碧霞雲君信仰在陜北的在地化信仰轉型。碧霞宮同時奉祀陜北大地常見的眼光娘娘與注生娘娘，構成了白雲山核心的女神譜係。

在碧霞宮的南面還有一個關樓，經常舉辦各種針對未成年人的過關儀式。以道教信仰為根柢的民間信俗文化認為，小孩命理四柱中帶有百日關、落井關、白虎關、童子關、鐵蛇關等各種關煞，統稱為“童關百煞”，在舉行冠禮（男）與笄禮（女）之前，需要請道士做法，舉辦各種祈福禳災的齋醮科儀活動，祈禱孩童健康茁壯成長。

二、慈善助學：踐行“道濟蒼生”的當代擔當

在本次調研中，一份最新的助學檔案引起眾人關注：2025年8月1日，白雲山道觀向60名大學生發放助學金，標誌著其公益助學項目進入更加系統、規範的發展階段。 

據悉，自2018年起，白雲山每年出資10萬元資助貧困大學生，並於2025年建立“愛心與責任薪火相傳”反哺機制，鼓勵受助學生未來參與公益回饋。近十年來，白雲山累計投入慈善資金逾3000萬元，覆蓋助學、抗疫、修路、助殘等多個領域，充分踐行“齊同慈愛，濟世利人”的道教理念。 

在2020年新冠暴發初期，張至鵬道長率隊在24小時內籌集20萬元善款，送往20個鄉鎮防疫一線。2023年，道觀聯合統戰部開展“愛心送考”，為考生提供文具、營養補給等貼心服務，將宗教公益延伸至社會民生各個層面。 

三、制度創新：構建現代化宗教管理體系

在白雲山道觀辦公室，張至鵬道長向調研組詳細介紹了道觀的財務與組織管理制度。作為宗教場所現代化管理的典範，白雲山聘請專業會計公司進行財務核算，實行收支全公開及第三方審計機制，確保每一筆善款使用透明、規範。

張永宏會長特別關注道觀在組織建設方面的創新做法。白雲山通過職代會制度和重大事項集體決策機制，將民主管理理念引入宗教場所治理，推動傳統宗教管理向現代治理轉型。這種制度化的探索，為全國宗教場所提供了可借鑒的範例。

此外，白雲山道教經樂團不僅承擔國家級非物質文化遺産“白雲山道教音樂”的傳承使命，更是規範化管理的示範窗口。樂團保存經韻曲調65首、笙管樂曲52首，曾于2016年隨第十五代傳人張明貴道長遠赴英國演出，推動中華傳統文化走向世界。

四、廟會新生：非遺平臺承載公共責任

每年農曆三月三、四月初八、九月九，白雲山廟會吸引來自蒙、晉、陜、寧等地的數十萬信眾前來朝拜，舉辦聲勢浩大的許願、酬神、還願、祈禱平安等信俗文化活動，成為區域宗教文化的重要節慶活動。

其中，在廟會活動的最後一天晚上，往往舉行融合儒釋道信仰與民間信俗文化的“轉九曲”活動。根據《封神演義》描述，三霄娘娘為兄長趙公明報仇，特別做法，佈下九曲黃河陣。“此陣內按三才，藏天地之妙，中有惑仙丹，閉仙訣，能失仙之神，消仙之魂，陷仙之形，損仙之氣，喪仙之原本，損仙之肢體”，困住了玉虛門下十二真人。在元始天尊的幫忙下，才最終破了陣。這一民間傳説與歷史演繹，逐漸形成秦晉一帶鄉土社會的“轉九曲”民俗活動。

此外，七月廿一日的羊道會（又稱“賽詩會”），乃魁星信仰的重要活動，參加者多為文人學士、社會名流。大家歡聚魁星閣，品嘗獨具特色的陜北羊道飲食文化，吟詩作賦、唱古頌今，在陶情冶性、活躍社交、記錄歷史、傳承文化等方面産生深遠意義。2007年，白雲山廟會成功入選陜西省首批非物質文化遺産名錄。

時至今日，這一傳統廟會亦成為白雲山踐行“從嚴治教”與社會責任的重要平臺。據蔡部長介紹，每次廟會前後，政府統戰民宗、文旅交通、公安消防、衛生防疫等部門都會參與其中，盡力保障人民群眾的安全，保證廟會活動的有序開展。白雲觀道觀則深刻貫徹落實有關政策法規，通過科學分流、文明敬香、環保倡導等現代手段，使古老廟會煥發新生。張永宏會長指出，白雲山廟會不僅是信仰的表達形式，更是社會治理、文化傳承與公共秩序的交匯點。

五、文物保護：傳承與拯救的雙重使命

在調研中，眾人發現佳縣白雲觀的部分殿堂、墻體等古建築，由於年久失修，存在安全隱患，亟需修繕。然則由於白雲觀是國家文保單位，在文保修繕項目的審批方面程式繁複，未能有效落實。對此，張永宏會長非常感慨，認為“文物保護不能等，必須建立更高效、更具人性化機制，讓歷史建築真正‘活著’傳承下去”。 

調研結束時，張永宏會長做了簡短總結：“從明清古碑到傳統廟會，從公益慈善到宮觀管理，佳縣白雲山充分證明了宗教場所可以是民眾精神心靈的純化器、社會穩定的助推器、文化傳承融合的轉机臺、慈善創新的試驗地。然則，要讓這份傳承永續，我們既需要管理智慧，更需為文物保護注入生命至上的溫度。” 

佳縣白雲山東嶽殿、碧霞宮的石碑銘刻著民族融合的歷史記憶，助學檔案書寫著宗教服務社會的現實擔當，而文物保護暨文化守正創新的重任，則在叩問我們如何守護與延續大道文明。白雲山，正以三重歷史的共鳴，講述著中華文明中信仰、文化與人性的深層對話。（榆民宗文交會供稿）