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《西遊記》裏的四大天師是哪幾位?

發佈時間: 2019-03-14 |來源: 中國網《道家文化》 |作者: 尹志華 |責任編輯: 君君

明代小説《西遊記》裏多處寫到四大天師。如第六回載:“至通明殿前,早有四大天師、赤腳大仙等眾,俱在此迎著菩薩,即道玉帝煩惱,調遣天兵,擒怪未回等因。菩薩道:‘我要見見玉帝,煩為轉奏。’天師邱弘濟即入靈霄寶殿,啟知宣入。”“須臾,(大力鬼王與木叉太子)徑至通明殿下,見了四大天師,引至靈霄寶殿,呈上表章。”第三十一回載:“早有張、葛、許、邱四大天師問道:‘大聖何來?’”第五十一回載:“(行者)直至靈霄殿外,果又見張道陵、葛仙翁、許旌陽、邱弘濟四天師並南斗六司、北斗七元都在殿前迎著行者。”第五十八回載:“馬元帥同張、葛、許、邱四天師奏道……。”第八十七回載:“邱洪濟、張道陵與葛、許四真人引(行者)至靈霄殿下,啟奏道……。”

從《西遊記》裏的描述可知,張、葛、許、邱四大天師乃玉帝近臣,在通明殿值班,負責轉達奏章、引領陛見、宣佈諭旨等事宜。那麼,這四大天師有何來歷?

張道陵天師

張道陵天師又稱祖天師、三天法師,即東漢時期創立道教的天師。

晉代葛洪《神仙傳》載,天師張道陵,字輔漢,沛國豐縣人。本太學書生,博采五經。晚乃嘆曰:“此無益於年命。”遂學長生之道,時年50歲。得《黃帝九鼎丹經》,修煉于繁陽山。後於嵩山石室中得隱書秘文,及制命山嶽眾神之術。60歲道成,聞蜀地民風淳樸,可以教化,且多名山,乃率弟子入蜀,隱居鶴鳴山中,遇太上老君授以道法。與諸天魔鬼戰鬥,奪二十四治,改為福庭。

唐代道士孟安排《道教義樞》卷二載:“昔漢末,天師張道陵精思西蜀,太上親降,漢安元年(142)五月一日授以三天正法,命為天師,又付正一科術要道法文。其年七月七日,又授《正一盟威妙經》、三業六通之訣,重命為三天法師、正一真人。”

《漢天師世家》載,祖天師張道陵為漢代留侯張良九世孫,建武十年(34)正月十五日生於吳之天目山。永平二年(59)拜江州令。後辭官,隱居洛陽北邙山修煉。漢章帝、和帝屢次徵召,不起。入雲錦山,煉九天神丹,丹成而龍虎見,山因以名。聞巴蜀沴氣為災,乃往除之。初居陽平山,後居鶴鳴山。漢安元年(142)感太上老君降授諸品經籙、斬邪劍及玉印。漢安二年(143)七月一日登青城山。山有鬼城、鬼市、鬼眾,分為八部,日為民害。各有鬼帥領之。天師至,鬼帥率其眾迎戰,天師以丹筆書空,鬼眾立仆。眾鬼哀號乞命,願受約束。天師遂命俱會于青城黃帝壇下,使人處陽明,鬼處幽暗。誓曰:“自今以往,天地交,日月合,汝若復出,吾必誅之。”立二十四治,增置四治,以應二十八宿。每治立仙官、陰官及祭酒之職,分統之。謂弟子王長曰,陽山有白氣,乃妖孽作怪。因往治之。道逢十二神女,問鹹泉所在。神女曰:“前有大湫,毒龍伏其中。”天師以符投之,妖舍湫而去。泉旋涸,天師插劍其中,遂成鹽井,百姓利之。永壽二年(156),太上敕命為六合無窮高明大帝。乃以經、籙、印、劍付子張衡,以丹付弟子王長、趙升,遂與夫人雍氏白日上升。

後世道門中尊稱張道陵為“三天扶教大法師正一輔玄靜應真君”。

葛玄天師

葛玄天師,世稱葛仙翁或葛仙公。葛洪《神仙傳》卷8載,葛玄,字孝先,丹陽人。生而秀穎,性識英明,經傳子史,無不遍覽。年十余歲,父母俱喪,乃遁跡名山,參訪學道。從仙人左慈受《九丹金液仙經》。修道虔誠,感太上老君與太極真人降于天台山,授《靈寶經》、《洞玄經》、《大洞經》及上清、靈寶、洞神、太一、涂炭諸齋法。吳大帝孫權召見,強留之,不久即仙逝。

《歷世真仙體道通鑒》卷23載:仙公本大羅真人下降,以漢桓帝延禧七年(164)四月八日誕生。八歲父母俱喪,已能好學自立。年十三,遍覽經傳子史。看到父親手澤履跡,必仰天號泣。悵然曰:“山川不改色,嚴父已歸空。天下有長生不死之道,何不修之?”乃入天台山,精思念道。遇真人左慈,授以秘法。靈帝光和二年(179)正月十五,感太上老君敕太極真人徐來勒等同降于天台山,授以三籙七品齋法,以及《勸戒法輪經》。年十八九,仙道漸成,乃遨遊山海。慨念漢朝傾覆,三國戰爭,旱潦兇荒,兵傷俘死,不可紀極,窮魂滯魄,沉淪惡趣,難出輪迴,於是刪集靈寶經誥,撰成祭煉大法、生天寶錄、靈符秘訣等,奏聞天帝,建立法壇。吳赤烏元年(238)十一月初一日,蒙太上敕命為太極左宮仙公,總統三界六天大魔王之官,主行三洞經錄。吳國太子聞仙公得道,乃築別室,向仙公問道。仙公曰:“今殿下位居儲宮,將嗣大寶,要在清心寡欲,遠佞尊賢,拔擇英豪,光宅天下,燮調四序,撫育群黎。此乃四海無疆之休,豈特一身之福也。”至嘉禾二年(233)正月初一,仙公辭太子,徑往閤皂山福地,修煉九轉金丹。于赤烏七年(244)八月十五日身歸天界,世壽八十有一。

道經中尊稱葛玄為“太極左宮仙公衝應孚佑真君”。

許遜天師

許遜天師,世稱許真君、許旌陽,乃道教凈明派尊奉的祖師。

據白玉蟾《玉隆集》卷33《旌陽許真君傳》,許遜,字敬之,先世為許昌人,其父漢末避亂,遷居南昌。許遜生於吳赤烏二年(239)。少年時曾隨人打獵,射中一隻懷胎的母鹿,鹿胎從箭瘡中墮出,母鹿舐其子,未竟而死。許遜愴然感悟,折弩而歸,潛心讀書。博通經史,尤嗜神仙修煉之術。聞吳猛得至人丁義神方,乃往師之,盡傳其秘。遂與郭璞等修煉于南昌西山。其孝行德義傳頌鄉里,被舉薦給朝廷,于晉太康元年(280)出任蜀郡旌陽縣令,多有德政。歲大疫,死者十之七八,許遜以所授神方拯治,符咒所及,登時而愈。後知晉室將亂,乃棄官東歸。蜀民感其德化,為立生祠。有的甚至追隨他,舉家遷至南昌。許遜與吳猛聞鎮江府丹陽縣有女師諶母精通道術,遂同往致敬,請問道妙。諶母將天上孝悌王所留銅符鐵券以及各種秘訣傳授給許遜。時有大蛇為害,毒氣瀰漫,許遜率弟子施岑、甘戰等誅之。大蛇既死,有一小蛇逃竄。甘戰欲誅之,許遜説:“彼未為害,不可妄誅。”因留下讖言説:“吾仙去後一千二百四十年間,豫章之境,五陵之內,當出地仙八百人。其師出於豫章,大揚吾教,郡江心忽生沙洲,掩過井口者,是其時也。此時小蛇若為害,彼八百人自當誅之。茍無害於物,亦不可誅也。”這就是道教歷史上流傳不絕的“八百仙人當出”的“龍沙讖”。時又有蛟精為害,傾覆舟船。蛟精化為美男子,入贅長沙賈氏家。許遜在江上與之戰鬥,蛟精受傷,潛歸長沙醫治。許遜托稱醫士,受邀入其家,遂誅之。慮後世妖邪再興,乃鑄鐵為柱,立於南昌城南井旁,井中以八條鐵索鉤鎖地脈,永鎮妖邪。又作“鐵柱讖”:“地勝人心善,應不出姦雄。縱有興謀者,終須不到頭。”寧康二年(374),許遜闔家飛升,雞犬悉去。

道門中尊稱許遜為“九州都仙太史高明大使至道玄應神功妙濟真君”。

邱弘濟天師

邱弘濟天師是何人?筆者查閱道經,發現是歷史上有名的神仙浮丘公。元代道士陳致虛(字觀吾,號上陽子)《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經注》卷下説:“如天師、旌陽、浮丘真君之道備德隆,而皆為金闕之臣也。”這裡明確把浮丘公與天師張道陵、許遜並列,而且指出他們都是天上宮廷之臣。陳致虛《上陽子金丹大要》卷8説:“至若七真五祖,慈悲接人,張、葛、許、浮丘諸祖師,乘時救劫,伺詔飛升者也。”這裡“張、葛、許、浮丘”四人並列,已與《西遊記》完全一致。此外,《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》説:“在昔元始天尊敕太清無上元君,令九州都仙太史高明大使(即許遜)判雷霆泰省事,太上玉京太極左宮仙翁(即葛玄)判雷霆玄省事,三天扶教輔元大法師(即張道陵)判雷霆都省事,復以浮丘大仙簽書雷霆三省事。”《太清道德顯化儀》載:“泰玄上相張真君、天機上相葛真君、天樞上相許真君、僉書上相浮丘真君。”《道法會元》卷40載:“三天聖師泰玄上相正一真君(張道陵)、太極仙公衝應孚佑真君(葛玄)、九州都仙太史神功妙濟真君(許遜)、九天掌祿上卿浮丘真君。”現存明孝宗張皇后受籙仙簡亦並列張、葛、許、浮丘四位神仙(見附圖)。因此可以確定邱弘濟天師就是浮丘公。但“弘濟”之號出於何處,筆者尚未查到。

按,浮丘公是著名神仙王子喬的師父。《列仙傳》載:“王子喬者,周靈王太子晉也。好吹笙,作鳳凰鳴。遊伊、洛之間,道士浮丘公接以上嵩高山。”

《道藏》所收《華蓋山浮丘王郭三真君事實》,有四十三代天師張宇初于永樂五年(1407)所作序,其中説:“浮丘者,與容成子、黃帝遊,週末授靈王太子晉,漢授詩于申公,與楚元王友,度王褒以仙,即古浮丘公也。”該書所載北宋江南西路轉運使李衝元撰《三真記》説:“衝元謹按劉向《列仙傳》,稱王子晉遇浮丘公,接以上嵩山,而《漢書》言浮丘伯,呂后時猶在長安,楚元王交,從之授《詩》學,蓋齊人也。唐林寶《元和姓纂》亦載浮丘伯,雲子晉師之。而子晉乃周太子,然則浮丘蓋又出於子晉之先,莫知其來之遠近。意其漢時隱于儒生,猶老子之隱于柱下也。”

道書中稱浮丘公為“華蓋祖師”。《諸師真誥》有《華蓋寶誥》:“玉清高聖,虛皇至真。混元仙主,應化分靈。含真體道,功行圓成。驅雷役電,福國康民。輔佐忠孝,滅罪延齡。華蓋祖師,人天教主。僉書雷霆三省上相金闕大仙、孚佑顯靈超應護國真君、九天掌祿上卿高玄上帝、妙道教主、三五飛步正佑妙靈衝應太虛真君、南極注生仙卿玄明上帝、克誠教主九一上清顯佑感靈誠應妙遠真君、北極考校仙卿大明上帝、三境化身天尊。”(作者尹志華供稿)

 

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