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微展覽 | 佛陀形影:亞洲佛教藝術之美

發佈時間: 2019-06-17 14:04 | 來源: 中國網 | 作者: 羅雅文 | 責任編輯: 李芳

台北故宮博物院南部院區的佛教藝術展廳有一個常設展覽,名叫“佛陀形影:院藏亞洲佛教藝術之美”。展覽分為“誕生的喜悅”、“佛陀的智慧”、“菩薩的慈悲”、“經藏的流傳”、“密教的神奇”五個方面,以時間為軸,將各地的佛教造像與經典等並列,呈現佛教藝術的“不變”與“變”。

今日,梵華君將呈現該展中同一時期、不同地區的佛教塑像之美,與諸君共饗。

台北故宮博物院 北部院區

台北故宮博物院 南部院區

2-3世紀

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佛塔欄楯

印度秣菟羅地區

西元2-3世紀

紅砂岩 高93公分

欄楯意為欄杆。縱為欄,橫曰楯。

這件以印度秣菟羅地區紅砂岩所鑿刻的文物,是古代佛塔欄楯的一部分,由二條直欄和三段橫楯組合而成。直欄正面各浮雕一尊攀扶樹枝的女藥叉像。橫楯則雕飾著各式蓮花圖案,是貴霜王朝常見的造像。女藥叉像神情柔和,嘴角含笑,雙乳豐滿,全身S形的扭擺運動著細腰與寬臀,肌膚圓潤緊實,造像風格與該地許多西元二至三世紀的作品一致。

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彌勒菩薩

巴基斯坦(古犍陀羅)

貴霜王朝(西元1世紀-320)

西元3世紀

片岩

通高168.5公分的這尊菩薩像深目高鼻,波浪卷髮長及至肩,合理的身體結構展現雄健挺立之姿,身戴多重精緻瓔珞,厚重的天衣和下裳的衣褶立體寫實,在顯示其風格深受西方文化強烈的影響。

現存還有許多類似的貴霜遺例,足以説明當時彌勒菩薩信仰之盛行。

7世紀

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坐佛

印度喀什米爾

西元645 或653 年

黃銅,鑲嵌銀、紅銅

高29 公分

兩足交叉置於左右股上是指佛教中修禪者的坐法,叫做跏趺。

此尊坐佛結跏趺坐于自岩石獅子座升起的仰覆蓮臺上,頂有繁密的螺發,圓臉豐頤,月眉細長。在雙手結轉法輪印的同時,右手還握有衣角。除了保有犍陀羅壯碩寫實的身軀和肅穆表情外,衣紋稠密規律,身體的結構和曲線交待清楚,完全符合臺座銘文所示之時代風格。臺座上供養人身著交領衣衫和長褲,具有當地皇室服飾之特徵。

此件造像不但是一件喀什米爾七世紀中葉的精品,也是該地現存帶有明確紀年的重要造像之一,彌足珍貴。

12-13世紀

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杜爾噶砍殺魔牛

印度東北部或孟加拉國

西元12世紀

紅銅,殘鎏金痕

高38.5公分

此件藝術品描繪杜爾噶砍殺魔牛阿修羅的故事。

當阿修羅肆虐三界時,眾神被迫聚集喚起“Śakti”(宇宙不可知的力量,即宇宙的本源“梵”),後世依據不同經典,塑造的佛像有八臂、十臂、十六臂、十八臂等多種),後化現為女神杜爾噶,眾神並紛紛賜予她兵器;經過艱苦戰鬥後,杜爾噶砍殺了魔牛。

此件杜爾噶是十臂的造型,造型描繪牛頭已被砍下于臺座上,但從魔牛頸部現出阿修羅。杜爾噶右腿立於座騎獅子背上,左腿踩踏魔牛身驅,兩主臂一手拉住阿修羅,一手將三叉戟刺入其身驅,其餘各臂持劍、箭、杵、索、盾、弓、斧、刺象棒。

多折角的臺座、背後華麗的舟形背光以簡化為鋸齒狀的火焰紋裝飾,為帕拉王朝晚期造像的特徵。整體動態感與力度十足,展現恢弘的氣勢。

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阿嵯耶觀音菩薩

大理國(雲南,937-1254)

西元12世紀上半葉

銅鎏金

通高52.5公分

彭楷棟先生捐贈

此尊菩薩頂戴安住坐化佛的高髻冠,整齊的髮辮垂挂其側,耳珰與易長觀音菩薩立像類似。額頭低闊,雙眉相連,眼細鼻塌唇厚,具有東南亞民族的特徵。姿勢僵直,身材纖細扁平。上身袒露,寬肩佩有連珠寬頻項飾,手施安慰印和與願印,戴著三角臂釧和連珠手環;下著係著結帶的長裙,束有花飾腰帶,這些特徵皆可遠溯至中南半島的造像。

這尊造像無論是尺寸、風格、發飾、裝飾手法和規律的弧線衣紋等,都與美國聖地亞哥美術館段政興(1147-1172在位)所造的阿嵯耶觀音像相去不遠,應為同期之作。

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大日如來三尊像

泰國或柬埔寨

柬埔寨王朝(802-1432)西元12世紀末-13世紀初

銅鎏金

高22公分

彭楷棟先生捐贈

在堆疊的方檯中央,坐佛雙手作禪定印,結跏趺坐于捲曲盤繞的七頭蛇身之上。蛇自佛後立起成扇狀。在坐佛兩側,以四臂觀音與般若佛母為脅侍,四臂觀音、般若佛母、大日如來分別表示「慈悲」、「智慧」、以及這兩者的統合。

坐佛具典型柬埔寨帝國造像之裝扮:頭戴寶冠,飾耳珰、項煉、臂釧,下裹布裙;胸前的斜線則暗示了上身尚著有袈裟。

14-15世紀

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持鉞刀黑天

西藏中部丹薩替寺風格

明(1368-1644)西元14-15世紀

紅銅鎏金,鑲嵌寶石,局部上彩

高32.6公分

彭楷棟先生捐贈

此尊黑天一面二臂,右手高舉金剛鉞刀,左手當胸持顱缽,以右腿屈左腿伸的展立姿站立,此種大黑天稱為“持鉞刀黑天”。依據儀軌,它三目圓瞪、“露出獠牙,舌頭捲曲,鬚髮、眼眉皆豎直向上”。此尊鎏金飽滿,瓔珞嵌滿各色寶石,極為華麗,屬西藏中部山南地區丹薩替寺的風格。

該寺1158年由噶舉派帕木竹巴·多吉賈波所建,十三世紀初由當地朗氏豪族任住持,並受蒙古王子旭烈兀的護持,十四世紀中朗氏政權更擊敗薩迦,取代後者在西藏的地位,盛極一時。

注:資料圖片來自於網路

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