博望東西|哀思與生機：清明節的雙重意蘊與文化堅守

中國網4月4日訊（記者 張靜）清明節作為中國四大傳統節日之一，承載著慎終追思、“天人合一”的文化內涵。西方的復活節雖然與中國的清明節時間上相近，主題相似，但又有哪些不同的表現方式，蘊含哪些不同的文化理念？為此，中國網《博望東西》欄目特邀北京師範大學蕭放教授，從民俗學視角介紹清明節的歷史淵源與文化內涵，解讀東西方節日背後的共性與特性。

記者：如今説起清明習俗，大家熟知是掃墓祭祖，除此之外，在我們傳統文化中還有哪些民俗？

蕭放：清明習俗很豐富。清明是春天裏一個大的節日，也是一個節氣。如今的清明節，其實是清明節氣、寒食節和上巳（sì）節三者融合而來的。在飲食方面，比較熟知的有吃青糰，南方還有食用清明果、清明飯的習俗。在社會活動方面，有家庭祭祀活動，比如：上墳祭掃等。娛樂活動方面，有出門踏青、放風箏、拔河、鬥雞蛋，盪鞦千等。

總的來説，清明節習俗主要是兩個主題：一是祭祀為主，清明節自古就體現著“慎終追遠、敦親睦族、行孝盡哀”的深厚人文精神。無論身處何地，人們一般都會以各種形式寄託對逝者的思念，托舉起這個節日的厚重感。另外一個主題就是踏青，特別在北方地區大家“貓冬”比較久，春天來了，楊柳綠了，花也開了，大家出門踏青，享受大自然的美景，感受萬物復蘇的生命力。所以清明節既是對亡人的紀念，也是對新生命力的期待。

記者：中國的清明節和西方的復活節都是春天的節日，象徵著人們的重生與希望。您認為這兩個節日背後體現了東西方哪些文化差異？

蕭放：從節日形成的時間觀念來看，早期清明節和復活節形成的觀念大體一致。都是根據自然規律，依據物候變化而來。

清明節代表了中國人重視家族和禮法的觀念，蘊含了家族延續的理念，通過祭祀活動，表達對祖先的感念，最終形成祭祖踏青的節日。西方代表性的復活節則植入了基督教文化，用宗教的故事表達春天（新生命）的降臨。

4月4日，乙巳（2025）年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西省黃陵縣橋山祭祀廣場舉行。中國網記者 胡俊 攝

記者：現在節日的世俗娛樂活動逐漸增多，如何守護傳統節日原本的精神實質？

蕭放：清明節本身兼具嚴肅的家庭祭祀和輕鬆娛樂活動的屬性。在文化傳承中我們也面臨著如何在娛樂活動中堅守節日嚴肅性的問題。一些祭祀、紀念活動如果都淡化了，那麼清明節“慎終追遠”的深層內涵可能會變得很“輕”了。在我們的文化傳統裏，其實既有隆重的祭祀活動，又有踏青這種代表著張揚生命力的活動，既是對死亡的追悼，又是未來的傳承，代表了“死”與“生”的並置。

清明節開展祭祀活動，實際上也是跟祖先的一種交流。去烈士陵園致敬革命先烈，參加祭祀黃帝、炎帝或者地方先賢的公開活動，去鞠一個躬，獻一枝鮮花，是在回顧歷史，也是對愛國精神和傳統文化的傳承。

記者：您認為年輕人應該如何接續傳統節日習俗以及深入理解節日背後的文化傳統？

蕭放：北京師範大學社會學院開設了一門傳統禮俗與歲時節日的通識課。我作為授課老師，在清明節的前幾天，我就會主要講清明節的歷史淵源、文化傳統以及主要習俗等內容。同時，我們還開展了一些活動，如：組成清明實踐小組，清明節這個小組的學生會在校園裏，組隊在老校長陳垣面前，通過獻花、撰寫祭文、讀悼詞等儀式，舉辦相關紀念活動，增加大學生們的感恩意識，體會老一輩學者教書育人的奉獻精神。

2025年4月2日，少先隊員在內蒙古呼和浩特市大青山紅色文化公園默哀。新華社記者 貝赫 攝

在企事業單位可以以黨支部為依託，展開學習清明節文化知識或感悟前輩創新、務實、協同等精神的相關活動，中小學校可以組織學生到烈士陵園開展緬懷先烈活動，進一步堅定理想信念，感受我們現在美好的生活來之不易，傳承紅色基因。

現在的年輕人選擇在清明假期出遊，在接觸大自然中，感受生命的活力和希望，釋放工作和生活的壓力，以娛樂身心、強身健體為訴求的娛樂活動也是很重要的。

記者：清明節傳遞對祖先的感恩與生命延續的期待，兼具哀思與生機的雙重意蘊。復活節則強化宗教神聖性，體現“死亡—復活”的信仰邏輯。為何東方更強調“家族延續”，而西方更注重“個體救贖”？

蕭放：中國的“家族延續”源於農耕社會以家庭為單位的生産方式，宗族觀念則是我們的社會生存方式。家族關係的維繫在一定程度上來自於對祖先的感念，我們的傳統觀念可能沒有“復活”，而是我們的祖先其實並沒有遠去，祖先的肉體雖然不在了，但是精神永存，我們通過掃墓、祭祀等方式表達對祖先的懷念，希望祖先可以佑護後代子孫的平安，實際上是一種互惠的理念。復活節則更多以宗教文化為內核，更多是強調基督的復活，帶來了新生命，可以讓信徒得以跳出恐懼的束縛，遠離貪婪的誘惑，走出黑暗的陰霾，擺脫痛苦的深淵，預示著新生命的絢爛綻放，在逆境中總有重生的可能。

【責任編輯：姜一平】