傳統文化向前 元宇宙向後

這屆年輕人，可能是被cue到最多的一群人。不同於80後、90後這樣涇渭明晰的年齡劃分方式，“這屆年輕人”的妙處在於，只要覺得自己年輕，都可以歸為此類。於是，對這個人群的畫像也十分多元，比如，喜歡寵物，活在二次元，追逐傳統文化，還打算在元宇宙掙錢……

不過，這可不是信口開河，以上都有調查數據支援。尤其是後兩者：比如國風，2021年某站國風愛好者人數超1.77億，18-30歲人群佔比約七成；關於元宇宙，一項調查顯示，93%的受訪者，希望在元宇宙賺到可以在現實生活中使用的錢。

年輕人一手傳統文化，一手元宇宙，傳統文化向前，元宇宙向後，統一到“這屆年輕人”身上，竟也毫不違和。

原因有兩個：其一，有價值的傳統文化本就是面向未來的，才會在不同的時代被繼承與創新，生生不息；其二，年輕人最大的共性，就是他們沒有共性，喜歡A不意味著反對B，A和B在他們身上説不定還會碰撞出C。或許哪天，他們能給你在元宇宙裏重建一次唐宋元明。

面向未來的傳統，這一點故宮很有發言權。600年的紫禁城越來越青春，儼然已是“頂流”密碼。自稱“老單”的故宮博物院前院長單霽翔，走出宮門後，走向更廣闊的中國大地，還是那雙布鞋，行走在中國的世界遺産地。這次，單霽翔帶上了一個“萬里少年團”。他説，一方面，面對源遠流長、博大精深的中華文明，有著“我們都是少年”的敬畏之心；另一方面，鼓勵年輕人用自己的視角表達對世界遺産的看法，也為世界遺産文化的話題傳播帶來更多可能。事實上，世界遺産領域一直都關注年輕群體。自1995年開始，每屆世界遺産大會同期舉辦一次世界遺産青年論壇，聚焦年輕人的關注和思考。面向全球的世界遺産教育項目、志願者項目和各類獎項設置，也都將年輕人作為主要目標群體之一。

動輒千百年的世界遺産如何面向未來？之一，世界遺産的美本就超越了時間，我們跟著單霽翔的腳步，看到了洛陽的“五朝華服復原秀”、景德鎮的“瓷之宇宙展”、揚州的“多米諾骨牌大運河”；之二，打開世界遺産的方式可以很時尚，我們在武夷山開森林交響音樂會，在廬山辦詩詞大會，在安陽殷墟表演無人機；之三，將世界遺産融入現實生活，以往的歷史畢竟縹緲，走進世界遺産所在地的市井，體驗世界遺産中的生活方式，古人的傳統亦是我們的今日。怎麼樣可以讓故宮文創年入10億元？源頭一定是博大精深的故宮文化，沒有對此的深入研究，産品也就失去了活水與靈魂。

“元宇宙國潮”“元宇宙文旅”，似乎“新+舊”就能發揮“1+1＞2”的功能。雖然看不懂，但我大為震撼。也許，元宇宙處在真正的大爆炸前夕，萬一某一天就能炸出一個天翻地覆、眼花繚亂的新世界。但別忘了，宇宙的重建源於奇點，一種具有形成宇宙所有物質的勢能。而這種勢能，投射到傳統文化，就是其之所以延綿不絕的價值所在。所以，能夠流傳至今的傳統文化，在誕生之初就是具備闡釋能力的高品質文化，否則熱鬧過後，它們都逃不過時間和人的大篩選器。

如果有一天，元宇宙裏真的重建了唐宋，唐宋也只是一個代稱，我們嚮往的，是唐的恢弘浩大、宋的清淡雅致。沒有這個基礎，只是把歷史年表搬了上去，那就索然無味，甚至有點浪費公共空間。四方上下謂之宇，古往今來謂之宙。傳統文化一定是面向未來的，元宇宙也不妨回頭看看來路，畢竟無論如何，文化也好，宇宙也好，創造者都是人，尤其是每個時代的年輕人。