古書畫中的春色與禮俗中的立春之祀

立春俗稱“打春”，屬二十四節氣首個節氣，也指由冬入春的臨界點，意味著氣溫將升，萬物復蘇；也意味著生機勃勃，農家播種。它居歲首，人們常於此日開展相關民俗活動，去禍祈福，以昭示整年的吉祥。中國傳統書畫、文獻中有不少與立春相關記錄，北京故宮博物院藏錢陳群《行書春帖子詞卷》是錢陳群在立春時節進獻給乾隆皇帝的帖子詞；台北故宮博物院藏清張若靄《墨妙珠林（卯）冊》有描繪立春即景；敦煌文獻中敦煌遺書 S． 610v《立春》、醫藥文獻 P． 2666v《單方》可見兩條有關立春日的記載。

清張若靄畫墨妙珠林（卯）冊立春台北故宮博物院 （局部）

立春之祀：春牛春杖，春勝春幡

立春日 ／青衣祭句芒神

在我國古代，立春是全民都會參與的盛大節日，距今已有三千年傳統。

蘇軾在《減字木蘭花·立春》中寫道：

“春牛春杖，無限春風來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。春幡春勝，一陣春風吹酒醒。不似天涯，捲起楊花似雪花”。

這裡的春牛春杖，春勝春幡都是在立春這一天的傳統習俗。

《禮記·月令》中記載，立春之祀的地點在東郊，因春神句芒（象徵草木與生命，又稱“青帝”）居住在東方，東方為春，天子親率三公九卿、諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收。漢代繼承周俗，天子迎春于東郊，著青衣，祭句芒神。

始於漢代的立春習俗還有立春幡。古代每逢立春之日，夜漏（古代計時器）未超過五刻之時，京都百官，及縣道官員一律穿著青衣，頭戴青巾。北朝的婦人立春這天在門外立起青色旗幟，以示迎春。在旗幟上刻龍、象、蟾蜍。

造土牛迎春，也是起始於漢的立春禮俗。古代在立春這一天要製作一頭土牛，以象徵著春耕的開始。最初春牛是泥制的，到清末改用紙扎春牛。即以竹作骨，外糊以紙。在立春日迎春儀式過後，人們便抬著身上披紅挂綠頭插金花的春牛，由被裝扮成的句芒神牽行，並有鞭春牛的活動。

發展到南北朝，民間則剪春幡貼符；隋唐時戴春勝，亦稱彩勝，即用彩綢或彩紙剪成像燕形或幡式的頭飾。彩勝上書“宜春”二字，走向田野迎春。宋代，人們還剪綢或紙，繪製成小旗。戴頭上或係在花下，慶祝春日來臨。公卿之家更是鏤刻金繪，加飾珠翠或金銀，窮極工巧，相互饋贈。

古書畫中的立春：風和日亦暄

立春一日，百草回芽。陽和生暖、萬物生長，天暖謀耕、鳥語花香。

古往今來，中國傳統古書畫中都有不少與立春相關，如北京故宮博物院藏錢陳群《行書春帖子詞卷》是錢陳群在立春時節進獻給乾隆皇帝的帖子詞；台北故宮博物院藏清張若靄《墨妙珠林（卯）冊》也有描繪立春的。

《行書春帖子詞卷》錢陳群北京故宮博物院藏

錢陳群《行書春帖子詞卷》是錢陳群在立春時節進獻給乾隆皇帝的帖子詞，書五絕一首、七絕二首，均屬應制頌聖之作。作品創作于癸巳年（乾隆三十八年，1773年），因癸巳恰逢閏年，此作預示太平盛世長治不衰，同時表達了臣子對皇帝的祝禱之情。此書是錢陳群去世前一年所書，雖已是88歲高齡，但字畫依然矯健渾厚，充滿自信與才情。詩後有自識一則。

《遊春圖》隋展子虔北京故宮博物院藏

隋展子虔《遊春圖》卷是一幅山水畫，描繪了人們在風和日麗，春光明媚的季節，到山間水旁“踏青”遊玩的情景。全畫以自然景色為主，人物點綴其間。湖邊一條曲折的小徑，蜿蜒伸入幽靜的山谷。人們或騎馬，或步行，沿途觀賞著青山綠水、花團錦簇的勝境。在波光粼粼的湖面上，一艘遊艇緩緩盪漾，船上坐著的幾個女子似被四週景色所陶醉，流連忘返。山腰和山坳間建有幾處佛寺，十分幽靜，令人神往。

清張若靄畫墨妙珠林（卯）冊立春台北故宮博物院

此幅是清代張若靄描繪二十四節氣之《立春》，冊頁左邊題有款識：“東風解凍、蟄蟲始振、魚陟負冰”立春三候。

明顧正誼《開春報喜》軸台北故宮博物院藏

清汪士慎《春風三友圖》軸北京故宮博物院藏

汪士慎《春風三友圖》描繪的“三友”即“四君子”中的梅、蘭、竹。汪士慎將它們置於野外陡峭的山崖之中，沐浴著春風，自由頑強地生長。

其上有款識：“春風三友。青衫書屋士慎。”鈐“近人汪士慎”白文印。

敦煌文獻中的春跡

莫高窟第17窟外景

敦煌文獻中，有關立春日的記載目前可見兩條：敦煌遺書 S． 610v《立春》、醫藥文獻 P． 2666v《單方》。

其中，《立春》記載如下：

“五福除三禍，萬吉〔消〕百殃。寶雞能僻惡，瑞燕解呈祥。立春著戶上，富貴子孫昌。”

S． 610v《立春》

學者譚蟬雪考證《立春》為《桃符題辭》，並認為是迄今為止所發現的我國最早的桃符題辭。通讀詩作，它主要表現立春日時天氣陰陽調和，人們趨福避禍的祈福心理，表達了人們心中美好祈願。

五福，即古代中國民間關於幸福觀的五條標準。分別是“長壽”：命不夭折而且壽數綿長、“富貴”：錢財富足而且地位尊貴、“康寧”：身體健康而且內心安寧、“好德”：心性仁善而且順應自然、“善終”：安詳離世而且飾終以禮。

在古人看來，寶雞與瑞燕均屬吉祥之物，能給人們帶來榮華富貴、子嗣昌盛。人們選擇雞、燕迎春祈福主要出於以下兩點考慮：一為迎春，雞鳴寓示一日開端，同樣也可寓示一年之始，燕子則是春天常見的飛禽；二為祈福，雞、燕為祥瑞之物，“雞”音同“吉”，寓意吉利，能辟邪，而燕子向來是多産多子的象徵。

P． 2666v《單方》

P． 2666v《單方》記載：“立春日，取富兒家田中土作泥灶，大富貴者，吉”。可見由立春開始就可以動土，從事營作。

（本文內容綜合整理自敦煌研究院，北京故宮博物院、台北故宮博物院官網）