歲末年初，接踵而來的節日讓人們沉浸在幸福和希望之中。節日是日常生活的一部分，但卻是優雅化了的一部分，精緻化了的一部分，精神化了的一部分，詩化了的一部分。它改變了生活節奏，卻豐富了生活，美化了生活，提升了生活。
習近平總書記講過，中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規範，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值。要把優秀傳統文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。在我看來，傳統節日就是中華文化的精神標識之一，就是具有當代價值、世界意義的文化精髓之一。
中國文化講究化文成俗，文化成為風尚，成為具有儀式感的國民行為習慣，才能傳之久遠。而傳統節日，正是文化的俗成、習成、儀成部分，它是中華民族的精神載體系統，也是符號系統，更是識別系統。打個比方，如果傳統文化是承載智慧的書本，那麼傳統節日就是承載智慧的課堂。課堂沒有了，書本也就束之高閣了。在我的長篇小説《農曆》中，主人公五月和六月雖然沒有接受書院專業教育的條件，但是有儀式性傳統節日在，書院教育的核心部分就在習習如風的節俗和儀式中得以熏染和傳承。
節日能給人以安全感、歸屬感、家園感。十九大報告中指出，要持續提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。在我看來，安全感是基礎，沒有安全感，獲得感和幸福感就無從談起。
傳統節日為什麼能夠給人提供安全感，這和古人對它的設計有關：古人按宇宙節律、生命節律設計節日，節日就像竹子的節，正好是時令和生命的關鍵處，大多傳統節日，都和日月星辰的運作規律有關，初一和十五居多，而初一和十五，正好是陰陽二氣的交匯處，讓人們在緊張的勞作中休整一下，給生命充電。
我們知道，沒有根的樹會死掉，沒有源的水會枯掉。
在節日中，一族人往往要在祠堂聚會，集體閱讀家譜，溫習家訓，教育孩子，家道建設的硬體和軟體帶給一個家族的獲得感、幸福感、安全感。現在，人們教育孩子，往往從效率感著眼，卻很少有人從安全感著眼。從幸福感的角度講，傳統節日往往注意禮節性的人情往來，這有利於人心相通感情交流，有利於戰勝冷漠。
看過《農曆》，讀者就會知道，在書中有15個節日，每個都有一個主題，它是古人為我們開發的15種生命必不可少的營養素，也是古人為後人精心設計的15種“化育”課，因為“化育”比“灌輸”更有用，“養成”比“治療”更關鍵。
所以，關於《農曆》，我説過這樣一段話——
奢望著能夠寫這麼一本書：它既是天下父母推薦給孩子讀的書，也是天下孩子推薦給父母讀的書；它既能給大地增益安詳，又能給讀者帶來吉祥；進入眼簾它是花朵，進入心靈它是根。我不敢説《農曆》就是這樣一本書，但是我按照這個目標努力了。
當然，社會和歷史發展必然會影響到傳統節日和習俗的演變，習俗沿革自古有之。這些年來我國社會處於迅速發展變化時期，許多傳統習俗發生了很大的變化，一些傳統丟失了，也加入了一些新的節日元素。習俗的演變是必然，但變的是形式，這就像現代人用電飯鍋蒸米，古人用土灶蒸米一樣，工具性內容肯定會隨著社會的發展産生變化，但再變，人還是要吃飯，米麵、蔬菜、水，這些基本的食物是不會變的。節日也同樣，只要是人，就有安全感的需要，就有懷念的需要，就有祝福的需要，就有親情交流的需要。因此，我是一個傳統節日的樂觀主義者，我相信，傳統節日具有祝福功能，如果人們一旦認識到傳統節日的祝福性，就不用擔心它會衰微。
我在中華書局出版的文化隨筆集《醒來》裏，把人生意義歸納為“物我”“身我”“情我”“德我”“本我”五個臺階，每高一個臺階，歸屬感、家園感、安全感、喜悅感就大為提升。商業顯然是“物我”層面，是最低一層。當然，從金字塔理論來看，物我的人總是佔大多數，但從生命力角度，臺階高一層，給人類提供的總體能量要大得多。非常有意思的是，我在全國做文藝志願者的幾年裏，發現許多企業家成了傳統文化積極的推動者，也成為恢復傳統節日文化的先鋒。我一直在思考這個問題，後來發現，他們在“物我”走到頭後，找不到興奮點了，一些人往往會過起花天酒地的生活，另一些人則會向上一個臺階攀登，嘗到向上感帶來的巨大喜悅。當人活在物我層面，節日就成為享受物質的藉口；當人活在身體層面，節日就成為人們享受感官的理由；當人活在情感層面，節日就成為人們享受情感的平臺；當人活在德我層面，節日就成為人格建設的機會；當人活在本我層面，節日就成為覺悟性人生的契機。
今天，我們樹立文化自信，要大力弘揚中華優秀傳統文化。在節日中能夠感受到祝福與安詳，節日好比我們的故鄉，故鄉之所以為故鄉，因為不但能安妥我們的身，更能安妥我們的心。只要根是活的，葉子就會綠起來，花朵就會紅起來，果實就會結起來。
（作者係寧夏政協委員、寧夏作協主席）
