楊朝明：放下“官本位”盡職“官本分”

心中有準繩，明白職責所在，就會率先垂范，身先士卒，老百姓也會“不令而從”。這，也正是楊漢軍受人尊敬的原因

近日，中共中央組織部決定追授湖北省武漢市委原常委、組織部長楊漢軍同志“全國優秀組織工作幹部”稱號。在從事組織工作的30餘年中，楊漢軍同志始終唯真唯實、不擺官架子，撲下身子、甩開膀子帶領百姓幹事創業，用行動闡釋了人民情懷和公僕本色，也因此受到了人們的尊重。

人組成社會，自然需要服務者、管理者，從政為官應當受到尊重。但也不乏一些人以官為本、以當官為目的，在其位卻懶政怠政，也就走向了反面。官本位風氣的蔓延、氾濫，直接造成了特權思想、潛規則之類的問題，這又影響到了正常的管理，使政治、經濟、社會秩序受到干擾，法治的作用不能發揮，進而造成官民之間的對立，影響了政府的公信力。人們真誠地為楊漢軍這樣的好官點讚，就是因為在楊漢軍身上，人們看到的是“官本分”，而非“官本位”。

官本位思想的形成有兩大根源。一是追求穩定的屈從心態。近代以來，中國人民經受了太多苦難與變數，失去了傳統思想根基和生活體系支撐的普通百姓，內心充滿了對於變化的焦慮和恐懼。到體制中與“官”建立聯繫，成了應對不確定性的重要選擇。部分機關存在的冗官冗員、吃空餉、人浮於事等現象，讓固步自封的思想扎了根。二是道德滑坡造成的物欲橫流。官員掌握權力、資源，在監督缺位的環境裏，濫用的權力就可以變現為個人的真金白銀，甚至將他人的勞動成果據為己有。如果“當官”意味著撈得更多、享受得好，吸引的就可能是逐利之徒。中共十八大以來的反腐成果，也正暴露了這種現象的存在。

可見，官本位思想氾濫有直接的現實土壤。可是，在反思這一問題時，卻得出了發人深省的結論，那就是歸因于“受到傳統文化的影響”，將以孔孟思想為代表的傳統文化誤讀為“封建專制的靈魂”“維護封建等級的工具”，這恰是南轅北轍，也彰顯了一些人需要經典來掃盲。

孔子有句名言：君君，臣臣，父父，子子。説的就是君、臣、父、子各盡職分，做好自己，強調的是各種人倫關係都不能偏重一側，而是對等的、雙向的。孔子“天下為公”的理想，強調的是人的社會性存在，希望人們有公德意識和公共意識，每個社會成員都應自覺盡責盡力。那麼，為官從政更應當率先垂范。官員如果失去了民心，再怎麼強調自己的本位也沒有意義。而像楊漢軍這樣的官員，恰恰是做到了“官本分”，從而羸得了民心。

實際上，孔孟思想不僅與官本位沒什麼瓜葛，還提倡為政以德、實行仁政。“政者，正也。子帥以正，孰敢不正。”為政者要做表率。在儒學的語境裏，“君子”是有德與有位的統一體。因為責任大，所以要求高；既然是“尊貴的人”，就應是“高尚的人”。心中有準繩，明白職責所在，就會率先垂范，身先士卒，老百姓也會“不令而從”。這，也正是楊漢軍受人尊敬的原因。

人們期待，堅持改革方向，向深水區邁進，根除官本位思想滋生的土壤，加強和鞏固黨的十八大以來反腐與監察巡視成果。不僅如此，還要充分認識到，改革成敗的關鍵在於廣大幹部的格局與境界，改革發展的最大動能在於官員自身的素養。領導幹部應當自覺以傳統文化浸潤自己，自覺修己，全心全意勤政廉政，放下“官本位”，盡職“官本分”！（作者係全國政協委員、孔子研究院院長）