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30年前，當我們的國門剛剛打開的時候，電視機、電冰箱等帶“電”的東西在當時人們的眼中是實實在在的奢侈品。對於絕大多數普通百姓而言，想要擁有它們簡直就是一種奢望。而在生於上個世紀70年代的我的記憶當中，“樓上樓下，電燈電話”更是一種富豪生活的縮影。
而今天，不要說電燈電話，就是電視機、電冰箱等更多的帶“電”的“曾經的奢侈品”都已經進入了尋常百姓的家裏。不僅如此，他們還逐漸被褪去了奢侈品的外衣，而更多地被人們(尤其是所謂的“城裏人”)看作是生活當中的必需品。
的確，歷史上的很多奢侈品都曾有過相似的命運。在全球經濟運行日益一體化的今天，不但今天的奢侈品就是明天的普通產品，而且從奢侈品到必需品的轉化速度還在不斷加速。
不過好像人們對於奢侈品的心態一直以來都沒有什麼太大的變化。從歷史上看，絕大多數人對奢侈品的態度通常都比較矛盾，一方面，從道德上必須鄙夷，因為它是多餘的，它是奢靡生活的代名詞，並且使用者大都是處心積慮地搜刮社會財富的人，另一方面，內心並不排斥對奢侈品的享受，尤其是在自身條件允許的情況下無不想償償奢侈品的味道。
沃夫岡?拉茨勒卻尖銳地指出，世界上少數富裕社會放棄奢侈並不能消除其他地方的貧困。事實上，只有肯定富裕才會帶來更多的財富。在他看來，奢侈品的生產對社會的迅速發展有著積極的作用，它們集中了最先進的技術、最和諧的產品美學、個性化和人性化的品質內涵，因此它們能夠刺激革新，創造工作機會，塑造品位和風格。
儘管如此，和任何事物一樣，奢侈品的生產和消費必須要把握好一個“度”。這個“度”就是個人和社會的消費能力。如果說一個人超越自身的承受能力進行消費，還只是打腫臉充胖子的話，那麼一個社會無節制地進行超前消費，則會帶來災難性的後果。
奢侈其實是一種介於僅僅消費必需品和自己最大消費能力之間的生活方式。儘管在大多數情況下，奢侈品在一開始往往只是少數人的專利。
在全球化經濟中，奢侈性的產品越來越多地成為一種象徵；而且奢侈品轉化成必需品的速度，恰恰體現了社會技術進步和經濟水準提高的快慢。在這種情況下，我們的經濟思維需要改變。
奢侈品需要建立新的標準，從而刺激消費，促進經濟發展。通過高品質的工作和更多的附加值促進社會富裕的進程。奢侈品必須具有可信度和獨特的風格，必須不斷創新，否則就有停滯不前的危險，即使是非常著名的品牌也可能陷入危機。
在21世紀，如何管理和發展品牌成為了品牌創立者的一大挑戰。誰能夠不斷開發有創意的產品和品牌，誰就有可能搶佔市場先機。只有整個產品或者服務方案(設計、生產、產品性能)穩定統一，一個品牌才會擁有讓消費者著迷的獨特風格。
沃夫岡?拉茨勒的《奢侈帶來富足》第一次詳盡地闡述了奢侈品的歷史淵源、經濟背景、道德倫理分析和對社會進步不可或缺的作用。在奢侈品的概念層次上，除了物質產品之外，沃夫岡?拉茨勒更把奢侈品延伸到了健康、休閒、旅遊、體驗、飲食、運動、社交等多個方面。沃夫岡?拉茨勒在《奢侈帶來富足》一書當中記述了包括范思哲、萬寶龍、斯沃奇、阿斯頓?馬丁、香奈爾、Tiffany等國際著名奢侈品牌的發展史，使它讀起來就像是在看一本有關奢侈品的歷史畫冊。
走出畫冊，當你漫步在北京各大商廈的時候，你也將不難發現范思哲們的影子。原來我們自己也可以如此奢侈，至少在某些方面是這樣。
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