來自原始社會的“黑牙”德昂族人

德昂族是德宏州最古老的世居民族之一，史書中被稱為“茫蠻部落”。新中國成立後，德昂族是一個直接由原始社會末期過渡到現代社會主義社會的民族。

由於地處偏遠，目前很多德昂族人仍然不習慣刷牙，他們護齒的的秘訣就是喜歡嚼一種叫“阿魯”的煙。“阿魯”是用煙絲、沙基、檳榔、蘆子和紅石灰等共同放于一個精緻的銀煙盒中。每次可嚼10余分鐘，再吐出。經常嚼煙，牙齒呈黑色，有防蟲蛀、保護牙齒的功用。凡親朋好友來到家中，主人就拿出煙盒，請客人“嚼煙”，以示熱情。

這就是“阿魯”的原材料，在德昂族的山村集市，“阿魯”至今可以隨便買得到。因為好奇，我嘗試嚼了幾口，感覺又苦又澀。

“嚼煙”的原因主要是因為當時德昂族生活的社會裏沒有“牙膏”，“嚼煙”是保護牙齒最好的方式，但隨著現代文明進入德昂族生活，“嚼煙”這種現象也只能出現在老一代的德昂族人群裏了。

德昂族原名“崩龍族”。1985年9月17日經國務院批准正式改名為德昂族，他們主要生活在中緬邊境，目前居住在德宏的德昂族大約有一萬多人，佔國內德昂族總人口的75%。

德昂族的婦女都不留頭髮，剃光頭，繞包頭，包頭兩端如髮辮垂在背後。而男子則有紋身的習俗，一般在腳部、臂部或胸部，刺以虎、鹿、鳥、花草等動植物圖案，作為裝飾。

德昂族人民一般居住在深山，現代交通工具為他們的生活提供了便捷。

德昂族婦女的裙子多為彩色橫紋長裙，上可遮胸，下及踝骨，並織有鮮艷的彩色橫線線條，不同支系在色彩、條紋上有顯著的區別。

德宏州三台山出冬瓜村是德昂族人民聚居的地方，村裏的德昂族民居通常是一家一院，主房樓上住人、煮食、貯藏糧食，樓下關牲口，附房用作堆放柴草和安裝舂米用的腳碓。

德昂族居民居住的房子就是這種正方形的幹欄式竹木樓，它外形酷似中國古代知識分子頭上戴的儒巾，德昂族人説這是模倣孔明帽子式樣建成的。

傳説當年諸葛亮發兵南征，七擒孟獲，平定了孟獲的反叛，各族人民已和睦相處，過上安寧幸福的日子。這時有個敗類點燃了諸葛亮駐軍的寨子，頓時濃煙滾滾，使諸葛亮迷失方向，幸遇德昂人搭救，諸葛亮為了酬謝德昂族人，把自己的帽子脫下給德昂族人留作紀念。後來，人們就建起與諸葛亮帽子相倣的竹樓。因此就有了德昂族房子是由諸葛亮帽子變來的傳説。

附房裏舂米用的腳碓，雖然現代工藝可以大大提高舂米的效率，但是在重大的節假日，德昂族居民仍然願意用這個石腳碓來加工食品。

民居周圍隨便用竹籬笆圍圈起來，就是自給自足的菜園，裏面會栽種各種瓜果、蔬菜和各種香料。

腰箍，是德昂族婦女們最精美的裝飾品，採用藤篾編制而成，上面刻有各種花紋圖案，漆成紅、黑、綠等顏色，有的還鑲上銀環，象徵著美麗和勤勞，是德昂族婦女們最為鍾愛的飾物。

在民間傳説裏，德昂族婦女都是由羽毛幻化而成的，德昂族男子為了防止姑娘們“飛走”，就用藤篾編制圓箍，箍住自己心愛的女人腰...所以這種腰箍也是男孩想女孩表達愛意的一種信物，女孩身上的腰箍越多，説明她受歡迎的程度就越高。

德昂族大姐告訴我，這是她們由小玩到大的玩具，一種植物果實，叫“拉核”(音譯)。後來發現，在國內很多景區，在表面進行一些雕刻裝飾後，被取名為“平安豆”出售給遊客。德昂族婦女向我演示敲取果核及遊戲的過程。

在德昂族村落裏，“寨樁”的存在充滿著各種神奇的色彩，充分的體現了德昂族族民們自己的信仰及追求。據説，在“寨樁”附近，絕對不可以做出任何不尊敬的事情，否則必...

德昂族幾乎是全民信仰小乘佛教，又稱南傳上座部佛教，在“出冬瓜村”這個德昂族村寨裏，同樣見到其標誌性物體：佛塔、經幡。

在有奘房有和尚的村寨，就會有一個用來蒸齋飯的“值日甑”，“值日甑”用木材雕刻而成，專為和尚做齋飯用，這個甑子轉到誰家，誰家就得提供和尚當天的齋飯，週而复始，迴圈以至無窮，和尚也就不會受餓了。

大水鼓，是德昂族獨特樂器之一，中間留有小孔用來裝水，裝水後的“水鼓”敲擊起來音色低沉悠遠，猶如德昂族悠久的文化在歷史的山谷中回音。一般只有在舉行盛大節日是時候才擊鼓。

由於語言不通，所以對於她説的很多話只能是半猜半看半理解。

他們的農家菜必須嘗嘗。本來想嘗嘗這裡的農家雞，可他們説，這雞都是放養的，必須得提前預定，想吃現成的根本就不可能，因為山裏開闊，雞都是四處跑的，到了晚上才會自己回籠，只有此時才能抓到，白天根本就無法找到它們。

作者: 楊幫慶

責任編輯: 吳愛鳳