[北京青年報]生兒不如“樊勝美”養老如何“歡樂頌”

最近《歡樂頌》很火。雖劇情走向飄忽，到後半截，被認為“三觀不正，人設崩壞”，極盡誇張，惹了眾怒，不過至少在輿論關注上，所向披靡，無劇可敵。

其中樊勝美奇葩父母，讓觀眾無不咬牙切齒，紛紛在網上拋出，諸如“像樊勝美爸媽那樣的，還有孝順的必要嗎”之類議題。這當然是有意標簽臉譜化，甚至妖魔化的創作傾向，而能讓觀者如此入戲，恨得牙癢癢，本就很説明問題——辨是非明事理，沒有“愚忠愚孝”，主流價值觀無需擔憂。

除熒屏上那種只知伸手要錢，把兒女當免費榨油機的無底黑洞式父母，現實中或還有另一極端：衰朽殘年，病痛不堪，怕成兒女的負累。往往有苦也不説，碎牙活血吞，某日想不開，寧尋短見，也不求人。這些走極端的老人，又多屬空巢之痛，獨居之殤。之前這一現象多是空心化的農村。在一些節點，如關於農村空巢、老齡化等問題的專題學術研究成果或類似成果公佈之時，都有相關田野調查或專題報告出來。

對空巢獨居老人的心理干預和精神撫慰，城鄉其實無差別，都刻不容緩。相較而言，城市條件更便利充裕一些，所以更應提速。

各區各社區以及民政福利部門，轄下獨居、患病、貧苦，或因年齡、精神、經濟方面原因導致生活困難的，至少要登記在冊，儘量做到一對一幫扶。何種條件，對應何種級別的干預措施，生活如何保障，精神如何撫慰，都不能憑興趣看心情，而應該儘量制度化常態化。畢竟，不能只指望著他們子女們得閒得空，回家看看，也不能堵子女的孝順程度。老有所依，有尊嚴的養老，最終是社會公共責任。

何況，耄耋之年，子女都近古稀。八十多的患病老爺子，指著六十多的兒女照顧，力有不逮之處，也是人情之常。對更多無子嗣“鰥寡孤獨”者，這一責任自然落到政府和社會頭上。

因病尋短見走極端之個案，不都是經濟原因，大多還是鬱結心緒難排遣。與其母親節父親節，網上例行應景跪拜一番“父愛如山母恩似海”，不如把社交網路一日遊的擺拍作秀，內化到日常。

曾記得有“進城老太摁馬桶玩，倆月‘抽走’近百噸水”的新聞，這背後的現實是比《歡樂頌》中的極力誇飾更堅硬也更真實的存在。生子當如孫仲謀，養女當如樊勝美。可不是每個兒女都如樊勝美一樣忍辱負重，做牛做馬，甘供驅使，那麼養老如何才能有個基本兜底，而無後顧之憂？

政府兜底，家庭保障是老有所養的基礎，但老有所樂，則需全社會助力。不管是城市土著，還是離鄉的青年漂老年漂的新城市人，心理的歸屬感和幸福感，來自互愛互助、互幫互救的社區友愛親睦氛圍的營建。消融隔膜，增進互動是破冰之始。無妨敲開鄰家門，社區成為一家人，家有一老，如有一寶。一人想不通極端憋屈與困擾，有時就是其樂融融闔家歡氛圍下幾句玩笑，就能冰消雲散的。

政府和社會，物質和精神，雙管齊下，獨居空巢之困或非註定無解吧？能闔家歡，則無極端。而這個“家”的內涵和外延，顯然需要整個城市，需要處身其中的你我來共同詮釋。你也有老的那一天。（李曉亮）