古代謠言史上的“四大發明”

文/趙炎

    謠言也有歷史？當然有，且兩千多年了，可謂源遠流長。謠言包括造謠和傳謠，中國古人把造謠簡稱為“謠”，把傳謠簡稱為“諑（zhuó）”，合在一起叫“謠諑”。《楚辭·離騷》：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”

    中國古人如何造謠與傳謠？概而言之，也有“四大發明”。

    童謠，孩子口中噴火藥。“童謠之言，將有徵於此”，“徵”即徵兆，古人認為主吉兇，代表著某種預示。

    西漢末，公孫述稱帝後廢除五銖錢，老百姓因此被盤剝至赤貧，蜀中兒童便四處傳唱童謠：“黃牛白腹，五銖當復”。黃牛指王莽，白腹即指公孫述，五銖是漢錢。這首童謠是在預言公孫述會像王莽一樣被消滅，漢朝江山就要恢復。果然到了西元36年，公孫述被劉秀消滅，其結局一如王莽，漢政權得以“光復”。

    本來童謠是專門為小孩子作的短詩，強調格律和韻腳，讓孩子口頭傳唱的一種文學藝術形式。可為何不叫童歌或兒歌，而稱童謠呢？明代楊慎的一個注，頗能説明問題，他在《丹鉛總錄》裏説：“童子歌曰童謠，以其出自胸臆，不由人教也。”

    這句話顯然是反過來説的，小孩子若“出自胸臆，不由人教”而唱歌，多半隻會唱“羊寶寶、兔寶寶，我們一起做遊戲”一類的兒歌，又怎能唱出預示世運或人事的童謠來？可見童謠之所以被稱為童謠，是因為兒歌這種形式被人利用了。有心造謠者炮製出形似兒歌的謠言，然後教給孩子廣泛傳唱，以實現其蠱惑人心的目的。

    讖緯，狼披羊皮裝指南。讖是秦漢間巫師、方士編造的預示吉兇的隱語，緯是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書，被漢光武帝劉秀之後的人稱為“內學”，而原本的經典反被稱為“外學”。如果把“讖”稱為狡猾的狼的話，那麼，它披著的儒家經義的外衣，就如同羊皮了。

    蒙曼副教授近期在百家講壇説楊廣，就提到當時的一則讖緯，有江湖人士對楊廣説，姓李的當坐江山。原話不是這樣的，大概意思如此。這是典型的謠言，但隋煬帝深信不疑，親手導演出一幕人間慘劇，株連殺害數十人，連嫡親外甥女也不放過。最終逼反了李淵，讓謠言變成了實話。無獨有偶，秦始皇時，方士盧生入海求仙，帶回《圖錄》一書，中有“亡秦者胡也”的讖語，這也是典型的讖緯。秦始皇理解反了，派大兒子去滅胡，最終，在小兒子胡亥手上斷送了大秦江山。

    由於讖的外包裝是緯（儒家經義），使得本是空穴來風的謠言，聽起來更具迷惑性，由不得聽眾不信，其“指南”效果十分驚人。

    如宋朝時福建閩江（南臺江）邊上住有一個姓章的大戶人家，其兒子叫章得象，好學勤奮，人們認為他將來必成大器。於是，章家有人炮製讖緯----“南臺江合出率相”，故作神秘地暗地裏跟別人説，以至於很快傳謠到了京城。待章得象赴京趕考，禮部主考官個個“被指南”而開綠燈，章得象順利中科，從此官運亨通，吉星高照，連升同知樞密院事、戶部侍郎，最後榮升同中書門下平章事、集賢殿大學士，做了宰相。

    風聞，合法的謠言印刷術。在中國古代，監察御史等言官有“風聞言事”的特權，所謂“言者無罪聞者足戒”也。這種機制的特點是，無論言官所説是不是真的，言官不用對其言負責，也即造謠與傳謠者無罪；而被言者必須“足戒”，若不服，就要自我辟謠，拿出辯駁的有力證據來。這種機制直接産生的後果是，謠言被合法地不斷製造和印刷（傳謠）。

    如南宋慶元二年，監察御史沈繼祖“風聞言事”，指控朱熹十宗罪，無一罪有真憑實據，件件皆屬“風聞”。而朱熹對這種謠言不屑一顧，無心辟謠，致使理學成一時偽學，朱熹本人亦被趕出朝廷。隨後，沈繼祖的好友洪邁，則開始合法地傳謠，在其《夷堅志》中，進一步詆毀朱熹包養尼姑為妾，等等。

    古代的風聞，説到底也有“無風亦可聞”的特點，不論謠言是否有出處，哪怕是出於言官自己，也沒有關係。在這種情形之下，造謠者和傳謠者，其實是同一個人。如果換做今天，無疑就是公然誹謗，有司必將依法究問其罪的。但在古代，就屬於合法。

    辟言，艱難的造紙改良。造謠傳謠容易，而辟謠則難於上青天。《詩·小雅·雨無止》中説，“辟言不信”。什麼意思？“辟言”即法度之説，也就是説，當謠言滿天飛的時候，嚴肅的法律出來辟謠，世人依然不會相信。可見一旦謠言四起，辟謠之路是多麼的艱辛！也正因為如此，中國謠言的歷史是那麼的漫長。

    因此，我把辟謠喻為造紙，其改良歷程，從竹片、木片到西元105年的蔡倫製造出植物纖維紙，經過了千年之久。

    在古代，辟謠還稱辟邪，因為謠言如同邪説，是一種不良風氣。我們讀紅樓夢時會發現，大多數過來人很害怕一些有所喻指的燈謎、詩句等，而年輕人則不怕，甚至還感覺有趣。如賈政因為一句燈謎，會鬱鬱寡歡老半天，而賈寶玉則意會而喜。何故？大環境使然也。宋玉在《風賦》裏説：“臣聞于師：‘枳句來巢，空穴來風。其所托者然，則風氣殊焉。’”

    歪風邪氣正是造謠傳謠者的大環境“依託”，人們受習慣思維的支配，對謠言總會先入為主，往往深信不疑。

    若想有效辟謠，就必須去其所“依託”，凈化社會風氣，這顯然是一項長期而艱巨的社會系統工程。謠言止于智者，當全民皆為智者的時候，“辟言乃信”。（趙炎）

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