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競爭時代要注重對古典謀略的研究 中國傳統文化中有豐富的智慧資源，有人説，西方人重“知”（邏輯、數理、定量分析、哲學抽象），而中國人重“智”（思悟，聰敏，睿智等），在當今這競爭時代，雖然不像戰國、魏晉時那樣頻繁的軍事角逐，外交較量，但經濟上、商業上的競爭也猶如刀光劍影一般，激烈競爭時代更需要智謀，如今，挖掘和發揮中國古代的智慧資源，意義非常重大。 筆者認為，現在的高校教育，不僅要讓學生知道更多（培養讓學生掌握知識，即“知”），而且，更要培養學生提高智力，以擁有更多智慧（實際上，“智”比“知”更重要）。所以，多年前，我就已開設了《中國古代謀略文化引論》的課程，頗受學生歡迎！ 中國古代謀略文化，蘊涵著豐富的智慧資源，研究古代謀略文化，是學習古代智謀，借助歷史上的智謀事例、理論來提高智慧能力的重要方式之一。 中國古典文化中有很多精彩的智謀故事，一些歷史小説家也以生動的形式來表現。 比如，著名的湘軍史研究專家、歷史小説家唐浩明在其《曾國藩傳》中，有一個故事給我留下了非常深刻的印象。 當時，曾國藩因家裏喪事從前線請假回家，在當時清王朝處於危機的時刻，皇帝居然讓湘軍統帥回家了。湊巧，而沒有曾國藩在前線統兵，湘軍反而打勝仗了，這讓曾氏又喜又憂，喜的是他一手創辦起來的湘軍，取得了重大的成果，憂的是湘軍沒有他的統帥，依然能打勝仗，這不，他似乎成了多餘的人，朝廷會失去對他的重視。他煩了，累了，憂了，病也加重了。這時，有人説不遠處有一位醜道人，醫術特好，曾國藩在親信的陪同下，去看那位醫術高明的醜道人。 那醜道人給曾國藩診斷後説：“從大爺雙目來看，定非等閒之輩，但可惜雙眼失神，脈亦緩弱無力。實不相瞞，大爺的病其來已久，其狀不輕呀！大爺得的是怔忡之症，乃長期心中有大鬱結不解，積壓日久而成。” 曾國藩十分佩服老道人一針見血的診斷。老道人很有針對性地説：“大爺之病，乃情志所致之心病也。岐黃醫世人之身病，黃老醫世人之心病，願大爺棄以往處世之道，改行黃老之術，則心可清，氣可靜，神可守舍，精自內斂，百病消除，萬愁盡釋。” 道人這裡表面上談得是醫術，而實際上説的是處世之道的謀略，熟讀古代經典的湘軍統帥，對此心知肚明。 道人的幾句話讓曾國藩振聾發聵，曾國藩恭恭敬敬地對道人説：“願聞仙師言其詳！” 醜道人繼續説：“《道德經》雖只五千言，卻揭出人事中極奧極秘之要點，一句‘江海之所以能為百谷王者，以其善下之’，便揭出世上競爭者取勝之訣竅，可惜世人讀《道德經》者多，懂《道德經》者少，以《道德經》處世立身者更少。” 道人揭示了道家的治世奧秘，指明瞭其取勝訣竅。 之後，道人從布包裏取出一部藍色布封面的書遞給曾國藩説：“貧道生平一無所有，只有這本宋刻《道德經》乃先師所珍藏。當年先師有言，日後遇到有根底之人，可以將此書贈送，今日遇大爺也是三生有幸，願大爺精讀善用，一生成就榮耀、平安泰裕，都在此書中。” 曾國藩想，原來所學均是儒家的積極入世，熟知的是申（不害）韓（非）所崇尚的以強制強，對老子以迂迴方式來達到入世目的的學説不太注重。老子主張：“柔勝剛，弱勝強”，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，這也是奇妙的處世之妙法啊。 曾國藩仔細閱讀《道德經》時，忽然看到一張紙條寫著：“山人試問大人：古往今來，純用申韓，有幾人功成身全？大人不久將再次奉命出山。山人夜觀天象，見荊楚將星倍添光彩，知大人時運已至。望從此明用程朱之名分，暗效申韓之法勢，雜用黃老之柔弱，如此，則六年前山人為大人許下之願，將不日實現。盼好自為之。” 原來，這位醜道人是曾國藩年輕時的老師，曾氏讀著《道德經》，大有所悟。經過了道人的指點和對老子思想的反復思考，曾國藩後來再度出山後，一改原來僅用儒家謀略的方式，揉進了道家的“黃老之術”，進退有度，剛柔並舉，取得了重大成效。 其實，老道人所講的“明用程朱之名分”，指的是借二程、朱熹的理學之名義，也就是打著儒家的旗幟行事；其所講的“暗效申韓之法勢”，指的是背地裏用法家的法、術、勢，重權術、權勢，冷酷，威嚴；而其所講的“雜用黃老之柔弱”，指的則是巧用道家的“黃老之術”，即善於“以柔弱勝剛強”的柔術。 這裡講的都是謀略。中國古代的儒家、道家、法家、兵家、縱橫家、陰陽家、墨家等各有各的頗具特色的謀略文化，其智謀資源是非常值得挖掘的。當然，智謀的應用有道義準則的問題，為民，為善，為正義的推行，其用謀屬“陽謀”；而利己害人，不講道義，為坑人玩權術，其用謀屬“陰謀”，使的是“陰招”。 曾國藩經道人指點後，嘗試著用道家柔術去處理他與左宗棠的矛盾，他穿便服，屈就地到左宗棠的府邸去拜訪這位“ 帥”，果然效果極佳，兩人握手言和，又成了肝膽的朋友，他們還合寫了一副對聯： 曾氏曰：“敬勝怠，義勝欲; 知其雄，守其雌。” 左氏對：“集眾思，廣忠益; 寬小過，總大綱。 古代中國有豐富發達的謀略文化。中國歷史，在相當的一個時期內，佔主流地位的思想理論是謀略文化。漢以前的史學著作，大多數是從政治謀略的角度去寫的，從春秋到兩漢、三國，再到明清，有不少謀略的理論和著作，還有很多謀略典例，謀略的故事。 中國古代的大學問家、大政治家，許多同時也是大謀略家，如司馬光，張居正等，在古代中國，政治、謀略、學問三位一體。 中國謀略文化富有特色。如果説，中國文化在認知、邏輯等方面不如西方，在宗教的權威性理論方面也較難與西方匹比，那麼，中國古代在治國安民、馭臣掌兵、為人處世、謀事知人等方面，卻有發達的謀略智慧。即所謂的西方“善知”，中國“善謀”。 中國古代謀略文化源遠流長，豐富深邃，中國古人很善於謀事、謀國、謀生、謀兵等等，並且也貫穿于日常的生活中，正如《紅樓夢》所總結的：“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。 中國古代的謀略文化還和政治、倫理結合得非常緊密，廣泛地滲透在理論和實踐中。平凡而深刻，睿智而實用。 中國古代謀略頗受各界人士的重視。在朝的官員，雖然表面上冠冕堂皇，大講儒家仁義，而在背地裏卻十分崇尚謀略家，私下裏竊其理論而用之。在野人士，以謀略為津津樂道，對謀略家廣為頌揚，因此而留下了很多的理論、故事和傳説。 民間對古代一些謀略名家，如姜尚、周公、老子、范蠡、孫子、張儀、蘇秦、韓非、張良、東方朔、諸葛亮、劉伯溫、曾國藩等，一直是既肯定又頌揚，並有一種崇拜的心理。 古典謀略名家在民間廣為流傳，傳得很神。 中國古典謀略很具系統性。謀略文化除了有比較悠久的歷史，還有比較系統的理論，甚至有各種各樣不同行業的智謀，如帝王權謀、文人智謀、兵家韜略、策士辯術、商賈市策等。 中國古代各階層均有其謀略絕招：皇帝有治國馭臣之道；大臣有謀權佐王之術；武將有用兵布陣方略；縱橫家有捭闔遊説之策；陰陽家有演繹陰陽、預測人事方法；商賈有謀市聚財之法等等。 古代不僅有專門的謀略書，如《鬼穀子》、《素書》、《帝王圖鑒》等，而且，在大多數的史書中都有謀略理論總結，如《史記》中的“太史公曰”部分，司馬光寫了《資治通鑒》、唐代有《貞觀政要》的記述等等。 在商家縱橫捭闔，企業競爭十分激烈的今天，古代謀略文化，很值得深入研究。
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