讀金庸武俠我們到底該學習啥

文/趙炎

    喜歡閱讀金庸武俠小説的讀者，實在不在少數，數十年積累下來，用“億萬計”來形容金迷群體，恐怕不為過。那麼，我們讀金庸武俠，到底應該從中吸納些什麼？

    修煉神妙莫測的武功？小孩子都知道，這不現實，即便其中的武功家數都是真的，你也不能去做夢。因為你沒那個時間和機緣，沒那個恒心與吃苦精神，更找不到所謂的武學典籍和東邪西毒這樣的名師，所以，得死了這個心。

    找幾個哥們拜把子闖江湖？如今這社會，身上揣把水果刀，警察看見了，都得找你説個明白，哪有江湖讓你闖蕩？雖説江湖即社會，拜把子不犯法，打個小架什麼的，逮著了最多關幾天，可你浪跡江湖不工作，吃什麼喝什麼？哥們兄弟講義氣，或許能幫你一陣子，絕不會幫你一輩子。所以，為了生計，最好還是安心上班。

    跟著金庸學愛情？是個理由，因為有個作者寫了一本書，叫《金庸愛情三十六計》，其素材就來自小説中的故事，有模有樣的。可是你不妨學學看，趙炎敢保證，你不會得到幸福。金庸武俠裏的愛情，不是孽情，就是悲情，煙火愛情則少之又少。人家小説中人還在不停地問世間情為何物，你還能學到什麼？學“癡兒女”生死相許？談戀愛，玩生死，如此慘烈，現在的小青年不會那麼傻。

    學做生意拼職場？也是個理由，也有這方面的學術專著，本人也在寫。可誰都知道，讀和寫的關係，其實就是那麼回事：讀者姑妄讀之，作者姑妄寫之，不能太當真的。我在寫，所以，我有切身體會：分析江湖人物的“職場”經歷，離不開“牽強附會”的手法，否則是斷然寫不下去的。現在人做生意，最注重規則意識，拼職場最需要遵守員工守則，這兩條也正是江湖人物身上最缺少的。跟著他們學，那你離破産下崗之日，恐怕就不遠了。如果説有所學，那就學一條：對門派和師傅的忠誠。

    這不能學，那不可學，我們讀金庸武俠還有什麼用？有用。讀金庸小説，得把他的系列全部讀完，然後做個朝代劃分，進行比較。比較什麼？無非人物的品行好壞，故事的意義優劣，人物和故事受到何種社會大環境之影響等等。只要通過比較，我們就有學的了。

    反映兩宋時期的，有三部，《天龍八部》、《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》。其餘都是蒙元以後的，如元末的《倚天屠龍記》，明代的《笑傲江湖》，明末清初的《碧血劍》，清代的《鹿鼎記》、《雪山飛狐》、《飛狐外傳》、《書劍恩仇錄》等等。如果進行比較閱讀，我們可以得出這樣的結論：

    兩宋時期的武林，正義與俠義之風盛行；蒙元以後的武林，名利與仇怨之風盛行。兩宋時期的武林，為國為民挺身赴國難；蒙元以後的武林，為己為私怕惹禍上身。為何會出現這樣的結論？原因只有一個：事關國民性，兩宋時期的國民性最偉大！

    這個觀點其實一點兒也不新鮮了，許多學者提出過類似的觀點：崖山之後無華夏，明亡之後無中國。宋代亡于崖山之役，兩宋偉大的國民性從次不再。這種討論非本文的重點，趙炎想説的是，讀金庸武俠，我們應該學習吸納的，就是金庸先生極力推崇的兩宋國民性：個人修為----正直率真、豪邁大度、憫世愛人；立身大義---愛國家、愛民族、講團結、禦外侮。也就是説，咱中國的國民性，曾經很出色！

    金庸先生筆下的兩宋江湖人物，其俠義精神的主旨，其俠肝義膽的淵源，均離不開“為國為民”四個字。也正是因為有了這四個字，兩宋的江湖內部仇殺少，爭奪名利的人也少，江湖人物的整體素質遠比其他朝代的江湖人物為高。不是説這個朝代所有人都是有良心的好人，也不是説蒙元以後，武林個個是壞人。如果這樣的話，也不客觀。

    在兩宋的三部書裏，我們幾乎找不到爾虞我詐、爭名奪利、互相仇殺的武林人物，歐陽鋒、金輪法王等都是異族，而且是作者設定的大反派，不能算。喬峰參與的仇殺悲劇，只是源於鮮卑族慕容氏的複國陰謀，這種仇殺與國民性無關。

    我們所看到的，是以丐幫為代表的武林門派的忠烈禦侮之舉，是以郭靖為代表的武林人物的拳拳愛國之心。不僅如此，在個人品行方面，他們收養遺孤、扶危救難、濟世為懷、急公好義、淡泊名利，身處江湖而不嗜殺戮，刀尖上行走卻處處寬容，遁世隱居而不失國民本分，這些例子不勝枚舉。

    反觀蒙元以後的幾本書所體現的國民性，就有些血淋淋的了。凡事用刀説話，取代了兩宋武林俠客的良心，娥眉派的滅絕尼姑就是個典型。儘管張無忌身上的國民性可圈可點，但只是唯一。整個武林已經是日薄西山，所謂的“正道”與“邪道”的區別，只是一抹挂在臉上的面具而已，“正道”的邪惡，比起“邪道”來，更是有過之而無不及。比如以少林派為領袖的武林“正道”門派，公然上武當強迫張翠山出賣義兄，骨子裏卻是為佔有屠龍刀和尋找謝遜報仇。張無忌多次就難於中原武林，但在少林召開屠獅會時，存報恩之心者了了，而忘恩負義者甚眾，兩宋時期偉大的國民性幾乎喪失殆盡。

    左冷禪屠殺劉正風滿門，余滄海屠殺福威鏢局，“名門正派”無不殺人如麻。而少林、武當等所謂的“領袖”，居然默認了屠殺的事實，沒有站出來“事後追究”。他們替武林“伸張正義”的本質，是為了不死傷本門弟子，多一事不如少一事。金庸先生自己也説，笑傲江湖中的人，無論男女都是政治家，真是一針見血、入骨三分！全民變成政治家，則全民皆爾虞我詐、爭權奪利，這種國民性豈非悲哀至極？！

    鹿鼎記寫韋小寶的另類成功史：爭名奪利，貪婪枉法，成為主體；自私自利，相互仇恨，成為主流。寫清代的幾本武俠書，莫不體現出國民性格中的整體奴性。為國為民不知為何物，替武林伸張正義不知怎麼寫。武林人物，大多自甘奴才，少數不甘奴才的“大俠”行走江湖，也就伸手管管眼前能夠打抱不平的事，小打小鬧，展現一下主人公的俠義精神而已，而絕大部分人早已經成為滿清大辮子奴才。兩宋時期的為國為民、英雄蓋世的風氣，在清代是無論如何也尋不到了。

    讀金庸武俠小説，我們到底該學習啥？學習那種曾經非常了不起的民族精神，吸納我們民族曾經非常偉大的國民性，從而擯棄奴性，讓遺失已久的那些優秀品質重歸。（趙炎）

    新書《零碎的歷史風情》、《Q版三國》熱銷中，噹噹網、卓越網及各地新華書店皆有售，請多多支援！