范曾學生劉波：非常有幸作為先生的學生親眼目睹了先生畫黃賓虹的全部過程。先生在畫的時候，他先上去以後不是從眼睛開始，而從眼鏡開始，眼鏡首先就畫小了，在後面看到的時候非常驚訝，怎麼眼鏡畫這麼小，可是你等他下面把眼睛開始，眼神畫出來，然後鼻翼，然後鬍子等等，頭顱出來以後，你感覺他再造了一個黃賓虹，我覺得沒有一張照片提供的是這樣子。他大概想像，根據他對黃賓虹的研究，根據他對黃賓虹繪畫的理解，重新塑造了一個黃賓虹，你現在再看，寥寥幾筆，他的性格完全在裏面，黃賓虹的精神在裏面，我想不是一個物質上的形象，更在相外之神。謝謝！

范曾：我補充一點，從開始畫眼睛，到最後完成，20分鐘。20分鐘其實畫的是痛快淋漓，一種內心的快意，剛把黃賓虹的腳畫出來，我自己歡呼“好”！完成了。

主持人：這是范先生的照片，香港的朋友能看得到嗎？從我來看，跟黃賓虹的精神氣質有非常相通之處。范老師您覺得有嗎？

范曾：他的命比較苦。

主持人：您的命比較好。

范曾：比較有福氣。我遇到改革開放30年，他還沒遇到。

主持人：但是那個精氣神和內在的精神氣質是很相似的。

范曾：對。

主持人：雖然這是照片，那是畫。

范曾：看看八大山人的鳥，一看這個鳥，他囚曲著身體，寥寥幾筆，把鳥的全部的內在生命表達的淋漓盡致，這種精神力量，那種內斂性，內在力量無窮大。這是八大山人畫的老楚，這邊畫的荷花小鳥，你看八大山人用筆，到了什麼地步呢？到了一個簡略得無法再簡略的地步，就是用最最簡略的語言表現最為豐富的內容。你們講，我們要現代化，要和世界接軌，一接軌，我們接到西方哪條軌上？接到西歐古典主義藝術，那是優化。接到現代在的軌上，那是見鬼，是不是。我説我們要走上現代，典範尤在，八大山人畫，不因為經過380年，他不保存他的青春，他永葆他美妙的青春。你先接近這個軌然後再説。

主持人：有沒有問題。我們遠道的朋友，香港的朋友，剛才范曾先生講中國畫是哲學的，在這樣一個前提下講的中國畫的意境美，你們幾位有沒有問題要請教范老師。

香港嘉賓：范老師，其實我聽到了你剛才一直提的主要都是哲學，你説回歸自然、回歸古典，其實全部裏頭很多的都是關於人生，人跟大自然的關係。大部分的人可能就是因為不了解大自然，也不了解我們的古典，所以沒法真正去了解中國畫以及中國的文化了。

范曾：你講得很對。今天我為什麼要放開去講，主要是能夠拓展人們的思維，堵住知識的妄言，因為現在好為人師的不少。其實對中國西方他都不了解，在那點點畫畫，上當的首先就是你們青年人。這就是我今天為什麼談回歸古典、回歸自然的原因。就是因為我們要起第一個法門，打開這個方便法門大家就能進去。你進了以後再追求微妙法門不晚，今天我講哲學也是這個道理。

主持人：高嚴先生，作為青年畫家的畫和范老師在年齡上是有一定差距的，您贊成他剛才説的這些嗎？

高嚴：我贊成，我説一個簡單的例子，外國人為什麼畫不好中國畫，就是他不懂得中國的歷史，如果我們沒有傳統的東西、沒有根基的東西，他都不會有生命力的。當代的藝術，范老師講，指指點點，可能會忽悠人，可能不會留下很久，歷史會證明這些。

范曾：講得好。因為西方人，或者日本人，他對中國的文化的了解，他總是隔了一層。比如説在日本明治維新以前，他是全面的學中國，明治維新以後，他全面學西洋，他們派了很多遣隨使到中國來，到明代還派留學生到中國來。中國曾經非常牛過，大家不要以為中國現在這麼發達是真的後來居上，不是的，本來曾經居過上。唐代一個長安，有40萬外國商人，整個一個城給他們居住，比深圳的外國商人都多。所以日本人對中國文化的羨慕和崇拜很自然的。明代那時候有個“雪舟等楊”到中國來留學，到明朝來學南宋的繪畫，回去以後成為日本的畫聖。結果我到日本一看畫聖的畫，我總覺得隔了一層，和中國人不太一樣。同樣，西方人最初了解日本畫是從明治維新以後，世界上還有這麼好的畫，你想，西方人又沒有尖頭的毛筆，拿著水彩畫筆臨摹，他學日本畫，日本學中國畫，這種文化的阻隔都有很大的問題。諸位在座有信服，你們欣賞中國的美，有個天生的血脈裏的DNA的基因，有一個文化的RMA基因，所以你們比較容易接受。

主持人：范老師，我剛才聽到您説中國畫是哲學的。這個講座的過程的確長中國人的志氣，而且讓我們深愛中國文化。但我聽下來好象有一點點中國文化高於西方文化的感覺，也許我的感覺是錯的。

范曾：西方有高於中國的地方，比如説西方的邏輯思維，演繹法、科學的發展，中國有高於他的地方。中國的感悟思維、中國的歸納法、中國的天然合一，這個是我們優於他們的。他們優於我們的地方，因為憑著中國的智慧，比較容易拿來主義。西方人的邏輯思維拿我們感悟的東西比較困難。就是這樣一個道理。

主持人：最後其實我們還是優於人家。他的我能拿來，我們的他拿不走。

范曾：也不是完全拿不走，要用點功也行。