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"我就是要做一個物質化的純粹的女性身體，我希望通過這個是否可以追究、還原藝術本身的意義。性器官不是為了呈現給男人看的，只是存在著。男人看了並沒有覺得性的意味，是因為它喪失了符合預想的理應提供的誘惑感，這只是我的某種態度而已。"--向京
所有的身體都是歸入一個統一的參照係和標簽的。並不存在著“這個”身體，或者是“這個”身體的圖像。事實上當我們提到一個具體的個人的身體時，那個身體總是被對應于一個普遍化了的身體標準或者説參照係，比如一個女人的身體;一個拉丁女人的身體;一個母親的身體;一個女兒的身體;一個朋友的身體;一個性感的身體;一個老人的身體或是一個猶太人的身體等等。”
於是，如果向京的女人體並非是關於“特殊的”的身體，或者如同維斯指出的那種“真實”的“基本”的身體，那麼我們將如何應對她們?在我們的反應和她們的身體之間，摩擦和錯位就會産生，從而引發出身體內所蘊藏的張力。它反映出藝術家勇於面對女性身體的“真實性”的努力。
作為一個女人—— 女性性別的象徵和載體 ——並不是一成不變的固定的概念。對於巴特勒來説，對這種概念的理解只能基於“那些歷史的和人類學的位置來理解性別作為在特殊的語境裏的社會建構的對象”，於是，“當被建構的性別概念作為本質上獨立於生物學的性徵理論化了之後，性別自身就成為了一個自由浮動的策略了”，“標準的女性/女人的定義也就成為可以公開討論的了。”這並非是説向京的作品是關於表現雌雄同體的或者是要消解性別的角色，但它卻為對於擺脫了固定的生物學意義的性徵的女性主義的思考提供了新的參考模式。向京對女性的思考是值得更多女性和男性同時可以需要反思的，是什麼主導了我們的性。我們的身體?我們改如何定義自己的性和身體?
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