| 自強不息，文武雙全開創經典遊藝于情，創造“十全十美”的生活
工匠在常人眼裏是個技術工，少了份文化的內涵；學者，在學識上博大精深，而非技術上
的能工巧匠。包天偉，以他深厚的文化內涵、精湛的雕刻技藝被譽為“儒匠”。近年來，他的作品屢獲殊榮，是當今不可多得的人才。包天偉有很多頭銜：上海傢具協會紅木傢具專業委員主任、上海工藝美術協會紅木雕刻專業委員會主任、上海藝尊軒紅木傢具有限公司總經理、總工藝師。面對社會給他的眾多榮譽，他笑稱自己就是一個“木癡”，醉心於自己的雕刻事業，潛心研究紅木文化。“如果能把二者有機結合，你的作品才能有生命力，才能煥發生命力”，包天偉如是説。
以藝載道，成功之道絕非偶然
《論語·子路》中描述：“子曰：剛、毅、木、訥，近仁”。用“剛、毅、木、訥”四個字來形容包天偉是再恰當不過了。包天偉做事低調儒雅，但他的作品中卻不乏藝術大家風範的深刻內涵。説到“儒”，帶著一副寬邊眼鏡的包天偉看起來更像是一位大學講師，帶有幾分學者的儒雅，現在每天花幾個小時研究中國的儒學思想是他必做的功課。説起對木雕的研究，儒而不商的他能如滔滔江水般侃侃而談，足見其技術之專、之精。當我們問起企業該如何經營才能使利益最大化時，包天偉立刻顯得靦腆起來，可見他是一個不諳經商之道的人。他説，好東西總會有它的價值所在，如同“酒香不怕巷子深”的道理一樣，所以剛強、果決、質樸，而言語顯得有點“木訥”是對包天偉性格的最好詮釋。包天偉出身木雕世家，其父是浙江東陽非常有名的木雕大師，而東陽又是全國著名的木雕之鄉，包天偉從小耳濡目染，對木雕情有獨鍾，巨大的天賦在他身上顯露無疑。
父親告誡他，在追求藝術創作中，必須“行萬里路”，只有見得多，才能行得遠。為此，包天偉又到廣州、深圳、寧波等地觀摩學習，汲取藝術的精華。當他來到上海時，已經在設計和創作上有了自己的風格和特色了。在包天偉的産品中不難發現有許多創新之處，他為了表現當今時代紅木傢具的文化特質，將文化的元素融入到作品的創作中。為此，他學習書法和繪畫，學習中國的儒學經典，體味著紅木與他們的相通之處。包天偉介紹，紅木文化歷史淵遠，從巔峰時代的明朝到今天，已經走過了五百年。從受到皇親國戚的青睞到如今受事業有成者的鍾愛，紅木和文學、繪畫一樣，在供人欣賞的同時，能潛移默化地提高人們的思想境界，陶冶人們的性情，是一種美的藝術。
以弘揚紅木藝術為己任，讓傳統文化永久傳承。從木雕之鄉走出來的包天偉在浪裏淘沙中立足並享譽大上海，從“義薄雲天”、“十全十美”的創作到“萬世師表”的問世，包天偉形容説，這些作品的誕生如同自己的孩子，經過了長久的思想培育，經過了人力、物力、財力上陣痛期後的喜悅是無人能體會到的。“如果有一天，我能帶著我的作品像孔子一樣遠遊四方，讓世界上更多的人了解中國，了解中國的紅木文化，那麼我就算成功了”。外表樸實、不事張揚的包天偉表現出強烈的社會責任感和一顆弘揚祖國悠久文化的赤子之心。
自強不息，文武雙全開創經典
古人説：“天不生仲尼，萬古如長夜。”孔子是2500年前的一個聖人，他還活在人們的心中，靠的是精神。從這個層面上講，孔子才是真正的明星，不是流星，是恒星。他長什麼樣，説什麼話，已經不重要，重要的是，他和我們在一起。毫無疑問，他的智慧依然滋養著一代又一代人的心靈。每代人都以自己特有的方式讓孔子“動”起來。
《萬世師表》是一部不朽的經典之作，二十余個故事將孔子的一生貫穿始終，人物形象栩栩如生，巧妙地濃縮了孔子一生之聖跡，系統展現了聖人傳道、授業、解惑的輝煌生命，承載了儒家文化的價值。仰望這尊千年癭瘤琢成的《萬世師表》時，聖人孔子如同一位慈祥的老人聖靈般地出現在我們眼前，述説著他那偉大的一生……這件偉大的作品出自一位真正的工藝大師、設計師，研讀孔子國學經典達到發憤忘食、樂以忘憂的儒匠之手——包天偉。當現代的“魯班”遇到偉大的“孔子”，思想的火花燃燒在藝術與五千年不朽文化的殿堂，照亮了包天偉的心，他説，在《萬世師表》誕生的那一刻，他的心靈得到了再一次昇華。據説，在創作《萬世師表》之初，包天偉懷著朝聖般的虔誠到了山東曲阜。在莊嚴肅穆的孔廟，他為儒家思想所蘊含的天人合一、厚德載物、崇尚道德、見利思義、樂群貴和、推己及人的眾多思想深深打動，包天偉默默瞻仰著，深深思索著，流連忘返。“這就是我創作的源泉”，包天偉仿佛一下子豁然開朗，有了創作的靈感。當有幸覓得直徑1.6米、重2噸多的千年花梨癭木時，他突然覺得這一切都是天作之合。包天偉領銜十多位工藝大師，四年如一日。漫長的創作之路在包天偉看來如一日千里，轉眼即逝。正是靠著一種“癡戀”的執著鑽勁，才能造就《萬世師表》今天的經典。這件令世人驚羨的工藝作品曾作為上海代表團的力作，在2006年金秋的第七屆中國大師精品博覽會上，以絕對優勢獲得了博覽會的最高獎（特等獎），填補了上海代表團最高獎的空白。
2007年秋，當“文聖”——孔子崇高形象和不朽精神的《萬世師表》尚未淡出人們的記憶，一年後，又一尊彰顯韆鞦義士的“武聖”——關公，驚天泣地、忠義仁勇的群雕力作《義薄雲天》，又悄然問世。作品以關公一生最具代表性的桃園三結義、義釋曹操、單刀赴會等十二個經典故事為背景，生動再現了關公的一生，作品構思大氣，給人以強烈的震撼力，一百多個人物栩栩如生、神態各異，令人嘆為觀止。
遊藝于情，創造“十全十美”的生活
《論語·述而》中所道：“志於道，據于德，依於仁，遊于藝”。意思是，人之生命，自有追求，追求在於弘道於心。立志於道，“道”為人生之追求，一切與人相關切之道，為人所立，為人所志於。人之經歷，自有動力，動力在於遊藝于情。
每個人在這個社會都有自己的角色，有自己的稱謂，比如董事長、設計師、藝術家、老師、醫生……，儒匠是包天偉的“雅號”，是他一生所追求的“道”。在他看來，每個人心中都有自己的理想，追尋自己之夢。而他的理想和夢想就是堅持不懈，以藝載道，追求藝術的“十全十美”。如同他打造的又一力作《十全十美》大床。因為，在包天偉的人生中，追求藝術的盡善盡美才是唯他所志於。
包天偉的《十全十美》大床不僅在雕刻上技藝高超，更將含義深刻的民俗文化通過床這個再普遍不過的具象的東西有機結合，賦予了她深刻的寓意。清新和俗而至極的大雅，張揚著極大的感染力，承載了無限的附加值。這張床以十種雕刻圖案表現了十種寓意，作品從整體看就像是一隻疏密有序、方中帶圓、沉穩中透著靈性的大如意，高拼是如意頭，低拼是如意尾，高拼中間是一個愛心造型，心花如意，一個既溫馨又淡雅的大如意，創作者以此來倡導忠貞不渝的愛情觀。“一心一意”、“兩（二）情相悅”、“三元及第” 、“四季常青” 、“五福捧壽”、 “鹿（六）鶴同春”、“七星供月”、“八寶吉祥”、“九九歸一”、“十全十美”每一種數字代表了一份精湛的技藝，一份美好的祝願。將百姓喜聞樂見的吉祥符號，在傳統藝術中加以運用本是一種傳承，但從一到十，把“福祿壽喜”、“健康好運”、“夫妻恩愛”、“家庭和睦”等，所有美好的祝福祁願歸納到一起順序排列。
很快市場上出現了很多複製品，面對這種情況，包天偉儒匠風範再次顯現。他説，藝術的追求是無止境的，《十全十美》已經超越了傢具産品的概念，此作的創作理念永遠無法複製。有思想、有靈魂、有創造性的工藝品才配稱“藝術品”。妙趣橫生的中國符號在《十全十美》中連珠迭現，草根文化的奇光異彩折射出以床為本源的夫妻和合、家庭和睦、社會和諧種种太平興旺的景象，大俗卻又大雅，令人嘆為觀止。這就是藝尊軒自出機杼的藝術，“儒匠”眾多精彩中又一次博得滿堂喝彩。
走進藝尊軒，就像走進了包天偉的藝術世界，《王羲之戲鵝》、《十八羅漢》等諸多作品在他手中成為了極具鮮活生命力的活體，憑著他對藝術的那份執著和“癡戀”，還有什麼可以阻擋他創造藝術生命的奇跡！難怪有人説他是開啟儒匠之門，中國紅木藝術第一人！
踐行責任，厚德載物傳承紅木文化
包天偉自品牌創立以來一直堅持以傳承和發揚中國古典紅木傢具文化為己任，在繼承“中國木雕之鄉”深厚的紅木文化底蘊的同時，努力將“創新”的元素不斷植入，本著這種弘揚紅木文化的精神，中國紅木文化以創新和融合的姿態精粹展現。這不僅展現了包天偉雄厚的企業實力和專業精湛的技藝，也表明包天偉生産的紅木古典傢具，已經代表了行業內的高端水準。如今“儒匠”正在繼續還他的心願，一座堂堂正正的海派紅木博物館已經在藝尊軒的浦東臨港新廠區拔地而起，那裏將是傳統文化、木雕藝術的聖殿。因為“萬世師表”又將在那裏“杏壇講學”，而“儒匠”的藝術風采也將附麗于《萬世師表》永遠留傳後世，同時更好的闡述了中國傳統文化精髓，在現代化社會的綿延傳承和相輔相成，傳達了“城市，讓生活更美好“的世博主題。
藝尊軒投資籌建的上海市海派紅木博物館目前已結構封頂，預計不久即可開館。藝尊軒作為業界的領軍企業，包天偉一直有意建一座博物館，對紅木藝術加以挖掘研究。經上海市經委、上海市文管委社團局等有關單位正式批准籌建上海市海派紅木博物館，使之成為紅木傢具和紅木藝術品的交流中心、培訓基地和精品集散地。讓世人通過這裡的展品了解中國源遠流長、獨具特色的紅木文化藝術，讓世人像認識中國書法、水墨畫、武術那樣認識中國博大精深的紅木文化。
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