| 我國的非物質文化遺産保護近年來不斷取得新的成就。今年2月至3月底文化部和國家民委舉辦的“全國少數民族非物質文化遺産項目調演”彰顯了少數民族非物質文化遺産的豐富多彩;5月16日，第三批國家級非物質文化遺産名錄推薦項目名單已向社會公示。近日，文化部非遺司副司長馬盛德就把握非遺的本真性，科學、理性地進行非遺保護等話題接受了記者專訪。
非遺的本真性極富魅力
記者：“全國少數民族非物質文化遺産項目調演”是新中國成立以來規模較大的一次以全國少數民族非物質文化遺産項目為主題的調演，有人認為它取得成功的原因在於調演項目的本真性，展示了地道的民間特色。您怎麼看待?
馬盛德：如今隨著經濟社會發展、全球一體化進程的加快，很多地區的傳統已經淡化，而少數民族的文化傳統保護相對完整，因此，對這些具有濃郁民族特色的文化進行保護更顯得迫切和必要，調演所體現的地道的民間特色尤其珍貴。
調演的非遺項目畢竟是在舞臺上展現，所以多多少少都會有一些加工、編排甚至於創作的痕跡。但是，此次全國少數民族非物質文化遺産項目調演活動中的西藏專場和內蒙古專場演出的呈現方式特別可取。內蒙古專場調演把各種類型、各樣風格的國家級、省級非遺保護項目放在草原那達慕盛會的背景下呈現，較好地還原了這些項目所誕生與生存的環境，給觀眾留下深刻印象。
西藏專場是調演活動中最為成功的一場。調演的節目都是入選國家級、省級的非遺項目，自身形態完整、價值突出，其本真性、觀賞性、震撼力都是毋庸置疑的。表演者都是來自農村牧區的農牧民，他們把項目的民間狀態帶到舞臺上。表演者在演出時的情感是非常真實的，完全是內心情感的宣泄，不必講他們的動作漂亮不漂亮，這些並不是他們去追求的。西藏專場的成功，使我們更清晰地意識到非遺項目本身形態是很完整的，價值也是很突出的。
記者：您強調非遺本真性的重要性，説明瞭它在非遺保護工作中的作用。反之，如果背離本真性的原則，會對非遺項目保護産生什麼影響?
馬盛德：背離了本真性原則，就會在非遺傳承和保護的導向上産生負面影響。有的人認為非遺項目本身的觀賞性不夠，藝術性不強，所以必須加工、提高、昇華，加一些自己的創造，這會對不了解非遺的人産生先入為主的錯誤導向。其次，如沒有人指出這個導向的偏差和錯誤就會造成距離非遺保護的目的越走越遠，就等於默認了這是成功的新模式。但從學術的角度來看，這樣做沒有把握住非遺的本真內核，會使危害加大，是非混淆。如果連國家級非遺保護項目的本真性的核心都抓不住，這對開展非遺保護工作是不利的。
對非遺要有科學、理性的認識
記者：由於受各種商業化手段的影響，非遺保護出現了一些令人擔憂的問題。比如一些非遺項目過度包裝，過於強調聲、光、電的現代化舞臺手段，使其偏離傳統形態。對此您是如何認識的?
馬盛德：對非遺保護需要更加理性、科學的認識。非遺保護的背景已經發生了很大變化。我們不能以為文化遺産的過去式就是最合理的存在，割裂它的發展和流變，人為地將還活著的文化遺産“化石化”;更不能使文化遺産脫離其核心價值，成為徒有其表、內無神韻的偽文化景觀。對此應當注意兩個方面：
第一，弄清本真性和原生態之間的差異。傳統是發展流動的，有自己運作的客觀規律。作為傳統的一個方面，非遺同樣存在於發展過程中，不斷地演變是它基本的規律。但將非遺項目搬上舞臺之後，所謂真正的原生態是沒有的。對非遺的加工也好，整理也罷，最核心的是要體現出這個項目的本真性，一味想增強它的觀賞性，結果看不到原來的真實狀態，就不是非遺。這裡面有一個把握“度”的問題。
第二，保有文化的多樣性是人類自身的精神需求。在不同時代和地方，文化具有各種不同的層次和表現形式。在這些層次中有兩點很重要：一個是非物質文化遺産的保護層次;一個是藝術院團的創作層次，即藝術家們深入生活、田野采風，尋找自己需要的創作元素，在掌握專業技能的基礎上，發揮藝術家的個性和豐富的想像力而進行的藝術創作。他們的任務就是提高和豐富人們的文化生活。非遺本身與舞臺藝術創作有各自的文化使命和價值。
現在有些人有一種誤區，認為民間百姓的表演沒有經過訓練，是業餘、低下、平庸的，而院團、學校的演出訓練有素，作品加入了很多現代的理念和創作手法，這才是專業的、高雅的。這種認識使人們在具體操作時，很容易將非遺項目往舞臺創作的模式靠攏，把舞臺創作作為唯一標準。實際上，當我們深入民間，便會發現民間藝人們表演時那種忘我的狀態和自娛自樂的情懷，傳統歌舞等非遺項目自身所具有的品格、技藝、藝術價值、形式感和觀賞性，深深地感染著每一個人。在那一刻，觀眾不再關注表演者是否有苗條的身材、靚麗的外表，動作是不是標準，人們完全被藝術的真實狀態、本真性所吸引。
馬盛德：我們要科學地處理非物質文化遺産的保護與經濟發展的關係。一些地方單純追求經濟價值，大搞民俗活動，大搞文化旅遊，可惜其間的文化內涵往往被忽略。我們尤其要注意：不要按照功利目的、政績目的或者經濟目的，任意簡單地改變非遺項目，喪失對文化的尊重。
當然，在旅遊經濟的發展當中，我們可以把非遺項目融在旅遊的文化裏面，讓它朝著有序的、健康的方向發展。為了應付或者招攬遊客，編造製作一些變了味的民間藝術、民俗活動，會喪失非遺自身的高雅品位和格調。現在有些地方把西北“花兒”改編得太低俗，而在西北地區真正的“花兒”表達方式是很含蓄的，有很高的藝術和審美價值。我們應該對非遺很好地利用和開發，把握好它們自身的本真性，否則不利於文化的保護和長遠發展。
加強非遺理論與實踐的互動
記者：非物質文化遺産保護工作任務繁重、情況複雜，在理論研究和實踐層面應該如何更好地結合?
馬盛德：非物質文化遺産是祖先傳承下來的遺産，歷經了幾千年的積澱，才發展成今天的現狀。而我國又是一個多民族的國家，各地經濟、文化的差異，使得非遺保護更加複雜。以往單一的保護模式無法解決非遺保護中出現的各種問題，對非遺的認識還需要不斷加深。
非遺保護工作的學術性、專業性和政策性很強。不同門類的保護項目，其特徵、發展和規律既存在共性，也有差異。對他們的保護不能盲目借鑒，也不能相互套用一種模式，而是需要對每個門類的保護項目進行研究，探尋一些可操作的方法，提出一些符合非遺項目的科學性和規律性的保護方式，從政策層面加以指導和倡導。前年舉辦的非遺傳統技藝大展，是針對非遺傳統技藝類項目生産性方式保護方法、理念等進行的一種嘗試，在社會上引起了很大反響，獲得了很高的評價。今年我們將傳統音樂、舞蹈類項目，尤其是少數民族的傳統音樂、舞蹈作為一個重要內容進行集中項目調演，希望探尋一些非遺保護的新方式，進一步加深人們對非遺的認識和了解，使非遺融入到現代人的文化生活之中。
目前我國的非遺保護總體處在一個比較健康、有序和良好的態勢，但也存在不少問題。結合當前非遺保護工作的實際情況，要依靠政府部門強有力的領導，發揮專家的理論引導和學術諮詢作用，緊緊依靠廣大民眾的積極參與，發揮民眾的積極性，加強非遺理論與實踐的良性互動，這樣非遺保護工作才能有條不紊地發展進行。
|
