張海濤：潛默 • 靜默

五．潛默·靜默的現實意義

歷史上潛默．靜默思想常常是宗教活動的核心部分，並被看作是改變人的意識的一個非常有效的方法，是反抗者利用它組織起義推翻舊的政權的方法，也是鞏固政權，採取緩和社會矛盾的措施。而在當今社會我倡導潛默思想，只是對當下經濟消費時代所引發的人的精神異化的一種補濟。同時也是當下人在浮躁及不確定的時代，以禪靜心境和態度對時代理性的介入，即使是批判也以平常心表達不平凡的感受。無為不是不做事，無欲也不是沒有理想，不修之修也不是不修持，不知之知並不是真的初級的無知，重要的是保持一種“樸素”“不染”的心境。潛默可能比“正”的方法表現表像的流血更具有力量。我一直提起“軟”傷害也就是時常提起運用“軟”來解決問題，就如太極的潛力量。以靜制動，柔中有剛，更多有健心防身之功，而潛默也是健心防心，並具不動聲色的批判力量。

老子十分注意處理統治者和老百姓的關係，他看到人民與統治階級的矛盾，因此提出要求“無為而治”。老子的所謂“無為而治”就是認為，統治者在表面上應該少一點慾望，少一點作為，對人民聽其自然，老百姓也就會沒什麼慾望要求，而過樸素安靜的生活。就這樣做，統治才能鞏固，得到更多的好處。

曹魏政權是在鎮壓漢末黃巾起義基礎上建立起來的，它與農民階級有著尖銳的矛盾到正始年間（西元240-249年）這些矛盾日趨尖銳，魏晉玄學正是適應這種形勢出現的。為維護門閥土族統治非論證的哲學理論，防農民革命，緩和各種矛盾，於是就提倡所謂“無為而治”理論，用道家思想，要求被統治階級安貧樂道，無知無欲，不犯上作亂。

最早的大約在東漢末，道教作為一種宗教而正式出現，其時在社會上兩大道教組織：一為于吉、張角所創“太平道”，一為張陵（張道陵）所創立的“五斗米道”（又稱天師道），張角利用太平道組織農民造反影響最大，提倡下層勞動人民互助、互濟。此外還規定了一些簡單宗教戒律，隨著黃巾起義的被鎮壓，初期道教作為民間宗教的歷史基本上也就此告終。

唐朝統治者，在隋末農民起義打擊後，吸取了隋朝滅亡的教訓，為了鞏固自己的政權，採取緩和矛盾的措施，以防止農民戰爭的再起。唐太宗李世民自己並不信佛，可他認為佛教對治國有利，並加以扶植，佛教教義理念，可教人“積善”，在李唐王朝的倡導下佛教得到了很大的發展，並出現了一大批僧侶貴族，有的被奉為國師，有的領地受封，形成了僧侶貴族的特權階層，這樣在朝廷的支援下，佛教在社會上就更加廣泛地流行起來。

統治者和起義者採用潛默思想平靜人心，不論他們的政治目的如何，可見潛默思想還是有著很大的積極意義。潛默的思想正是佛道教思想相互結合、互通、相融的思想，潛默的思想中“靜默”心境又主導潛默的思想，以“靜”“道”“無為”“無欲”“無知之知”“不修之修”統治者和建議者採用潛默思想平靜人心，可見潛默思想有著很大的積極意義。然古代宗教種類相對單純而好改變和影響政治意識，當代中國社會宗派眾多，加之共産主義思想影響，潛默思想只能成為多元思想中一部分存在而已，我倡導潛默的思想無意介入政治意識形態而更多關注精神的需求，以一種“潛”為力量來介入當代以靜制動健心防“身”。這些年靜默作為一種臨床心理治療已經在全世界掀起，最終目的是讓大家以“靜默”心境處事，增加自信心，並且以此介入現實生存感受，目前世界上約百萬以上人在進行靜默訓練幾乎遍及世界各地，甚至據專家斷言，如果世界上人口1%——5%通過靜默實踐，就可能在一定程度上減輕和消除世界所面臨的殘暴，犯罪，貧困和戰爭。

2006.10.09 于宋莊

我的風景

潛默的作品是我在2005年最滿意的系列。

它經歷了一個由淡淡失意，回歸自然到無知無覺的狀態——我是從中國傳統文人“儒道釋”的體驗裏，尋求能夠與當代文化啟示的樣式。

最初那種黯然神傷的感覺，漸漸變成我需要的某種柔弱的力，儘量和直接陳敘的藝術語言拉開距離——我個人非常喜歡當代藝術裏那些獲得公共認可的風格，這些風格在上一代藝術家是那麼強悍，對後來者企圖以模倣和仰慕來獲得其精神的追隨者，我看到是簡單和蒼白。

我需要值得咀嚼的，像一種沉默的聲響——我覺得它也像我近些年來的個人生活。2005年，我用那一年把自己略帶的傷感，演變成純天然狀態的靜和寂，直至無知無覺。