撰文_柳揚

讓我模倣世界名著中最有名的開場白之一，梅爾維爾（Herman Melville）的小説《白鯨》（Moby Dick）的第一句話（“Call me Ishmael”），説：“請叫我宗伯，我是西周掌管宗廟祭祀禮儀的官員，我將帶您去參拜西周的宗廟。” 如此，大家就隨著我走進了第三幕，Temple。觀者會看到，這是一個類似舞臺布景所表現出來的場景。展廳的正中被兩道背靠背、用細紗製成的布幕，分割成前後兩大空間，布幕在屋子的中軸線上留出過道，兩側靠墻處也留有空間。

第三幕，宗廟展廳中軸線過道

觀者迎面所見的布幕上的圖像，是一個想像的西周廟堂內部景象，有著木建築結構，案臺上陳列著祖先的牌位、青銅禮器，以及供品。

第一道主布幕上白晝時分的廟堂內部圖像

兩道主布幕前後還有數道窄布幕，上面也有廟堂內部木構建築的圖案。寬窄不一、前後錯開的布幕不但展示了宗廟內部的景象，而且還創造出空間感。

多重布幕創造出來的空間感

兩道主幕前後各有一排數個橢圓的立柱，置於長方形平臺之上，立柱上陳列著精選的青銅禮器。兩側墻面上則各有兩排帶長柄的青銅兵器（戈、矛和鉞）。 

對於葉錦添先生來説，這一幕可謂小菜一碟，因為除了擔任電影藝術指導，他還活躍于舞臺藝術領域，與許多著名藝術團體和劇院合作過，包括剛剛在紐約大都會歌劇院開幕的、瓦格納的《羅恩格林》。但是他要在平凡裏做出不平凡來：雙重主布幕的前方是白晝，轉過第二道主布幕，則轉入掌燈的夜晚了。這時空的轉換，是通過布景上景色的變化和特殊的燈光來達到的。

第二道主布幕上夜晚時分的廟堂內部圖像

事實上，葉先生特別看重這一幕，布景是由大陸藝術家繪畫、在香港印製，再寄到本館。同時他還要我們邀請兩位跟他長期合作的中國香港服飾專家和畫家Mandy 和 Jimmy 來明尼阿波利斯，在印製好的廟堂圖像上又添加彩繪，使得它們更逼真和有立體感。

側面墻上的正在測試位置的兵器，以及在工作的兩位中國香港服飾專家和畫家

除此之外，Mandy 和 Jimmy還在布幕選擇了一些區域，加上一種膠制的雙面襯（double sided interlining），做出斑駁、陳舊之感。

布幕上做出的斑駁、陳舊效果。

這個場景對我們這個展覽的主題來説，也同樣是重中之重。從商到周，祖先崇拜一脈相承，祭祀禮儀則愈加慎密。西周人稱宗廟為“宮”，它是宗教和政治儀式的中心。宗廟是後人和祖先神靈溝通的地方，儲存了氏族歷史的集體記憶，使得氏族成員“不忘起初”（《禮記》）。在共同祖先和同一血緣的旗幟下，同宗人團結一心，確保氏族血脈和權力的永久延續。青銅禮器就在宗廟陳列和使用，兩者是共生關係，互相依存、唇亡齒寒。青銅器的存在和使用，賦予宗廟以權威，離開了宗廟的環境和祭祀儀式，青銅器就失去了它們應有的意義。

雖然周代的宗廟早已湮滅於時間的灰燼中，但當時人們在宗廟中祭祖時吟唱的頌歌，通過《詩經》，仍餘音嫋嫋，縈繞于我們耳際，讓我們猜測廟堂的模樣；考古發現的西周早期大型建築遺址，也提供了讓我們重構宗廟的線索：很可能，那是一個沿中軸線修建的多重建築，中有數個庭院，四週由檐廊環繞，圍成封閉的所在；而青銅禮器就深藏其中，在各式各樣的祭祀禮儀中，祭獻酒食供品給神靈，讓參與者與神靈溝通，如同我們在這一幕所體驗到的一樣。

展廳另一側的布幕