展覽海報
展覽現場（攝影：余冠辰）
展覽現場
值中意文化和旅遊年重啟之際，恰逢中國國家博物館創建110週年，在中華人民共和國文化和旅遊部、義大利共和國文化部、義大利共和國外交與國際合作部的指導下，中國國家博物館與義大利共和國文化部博物館司、羅馬國家博物館、義大利駐中華人民共和國大使館合作舉辦的“義大利之源——古羅馬文明展”于2022年7月10日在中國國家博物館開幕，展期至10月9日。
展覽現場（攝影：余冠辰）
“義大利之源——古羅馬文明展”是一個宏大的展覽，它敘述了西元前4世紀至西元1世紀這段波瀾壯闊的歷史和義大利半島的羅馬化進程；不僅展現了義大利起源的文化多樣性，也彰顯了奧古斯都統一義大利半島後國泰民安、文化繁榮發展的盛況。展覽通過來自義大利全國26家國家級博物館的308套、共503件珍貴文物，系統反映義大利半島實現政治和文化統一的歷史進程，展現義大利文化淵源的豐富多彩。
展覽現場（攝影：余冠辰）
本次展覽分為11個主題單元：序幕、族群的記憶、語言的流變、諸神的崇拜、羅馬的擴張、城市的規劃、信仰的演變、奢華的時代、眾生的面相、凱撒的後裔、時代的見證。特別值得一提的是，本次展覽中展出有若干件考古發現和藝術巨作，此前從未在義大利境外展出過，有些甚至從未離開過所屬博物館。
“雙勇士之墓”隨葬品（攝影：陳拓）
聖菲利普女性墓葬隨葬品
斷劍（刻有古拉丁語銘文）
母親像、安吉提亞女神坐像、敬拜者坐像（從左到右）
前4個單元通過喪葬習俗、語言文字和宗教習俗3個方面展現羅馬統一前義大利半島多元民族和文化並存的情況。通過展示古義大利不同地區的陪葬品，反映出不同族群、階層、性別的墓葬習俗、文化傳統以及生活情境。鐫刻有不同語言的文物體現出前羅馬時期義大利的文化多樣性，並且呈現給觀眾義大利文在向拉丁語系同化過程中的原始特徵。展覽同時分別展示了不同族群的神靈崇拜，在對比中辨析不同信仰的差別和特性，反映出這一時期義大利宗教習俗的整體面貌。
雙層槳戰船圖浮雕
奧斯克語銘文石碑
卡皮托裏尼山三主神
第8單元：奢華的時代 展覽現場（攝影：陳拓）
第9單元：眾生的面相 展覽現場
第10單元：凱撒的後裔 展覽現場
展覽後6個單元按照時間線展現了古羅馬共和國擴張期間，特別是從布匿戰爭（西元前264-146年）到奧古斯都時代（西元前31年-西元14年）發生重大歷史變革後，成為一個地理、政治和文化的統一體。通過具有代表性的展品，我們可以了解當時義大利各地的生活方式、民間習俗和社會現實。展覽還展現了奧古斯都及其家族和後代，特別是那些精美絕倫的官方肖像和雕塑，令人嘆為觀止。最後一個單元是專門為中國觀眾組織的古羅馬貨幣，見證了羅馬歷史的轉折，多維度體現了貨幣生産、發展、流通等因素對文化發展的深刻影響。
“志和者，不以山海為遠。”中國和義大利兩個文明之間的友好交往源遠流長。《後漢書·西域傳》中就有關於羅馬帝國的明確記載，稱“其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦”，羅馬史書也稱中國人身材高大、富有正義感、孝順而長壽。西元781年樹立的“大秦景教流行中國碑”詳細記載了基督教在中國的傳播情況。《馬可·波羅遊記》關於中國的系統介紹更是極大激發了義大利人對於這個東方文明古國的濃厚興趣，利瑪竇不僅幫助徐光啟等人把歐洲的先進科學技術介紹到中國，而且把“四書”等儒學經典翻譯成拉丁文，對啟蒙思想産生了巨大影響。兩千多年的交流交往史使得兩國文化跨越了千山萬水，既彼此欣賞又相互影響，為中意兩國培育出了互尊互鑒、互信互諒的共通理念，成為兩國傳統友誼長續永存、不斷鞏固的堅強保障。
展覽展期為2022年7月10日-10月9日，展覽地點位於中國國家博物館北3、北4展廳。
重點展品圖文簡介
祭拜瑪爾斯、維納斯和西爾瓦諾斯的聖壇
西元124年
盧尼大理石
奧斯提亞，工會廣場出土
羅馬國家博物館藏
聖壇的一側可能曾經有座雕像，刻畫的是神話故事中母狼哺育雙胞胎的情節。臺伯神在旁邊目睹著一切，背景是帕拉蒂尼山的化身——兩個牧羊人，一個留著鬍子，一個年輕些，被認為分別是浮士德勒和浮士提努。聖壇另一側表現的是戰神瑪爾斯和美神維納斯的婚禮，旁邊是厄洛斯和西爾瓦諾斯（奧斯提亞牧羊人的守護神，聖壇上鐫刻的祝詞就是獻給他的）。在聖壇繁複的裝飾中，羅馬民族具有神祇血脈的主題同瑪爾斯和維納斯的結合聯繫了起來——神話中的祖先，以及忠貞與和諧的象徵。
安吉提亞女神坐像
西元前3世紀
赤土陶
盧科代馬爾西（安吉提亞聖殿）出土
切拉諾帕魯蒂新博物館/齊耶第考古、美術與景觀署藏
女神安吉提亞是古代義大利的一位神祇，為義大利中部的馬爾西人和其他奧斯克-翁布裏亞族群所信仰，其崇拜中心位於如今富奇諾湖岸邊名為“盧卡斯·安吉蒂亞”的神聖森林。這座雕像是當地工匠按照希臘風格製作的，是安吉提亞女神現存寥寥無幾的圖像之一。她坐在寶座上，裹著厚厚的斗篷，戴著珍貴的項鍊和手鐲。人們相信這位女神擁有魔法和治愈力量，了解大自然中的各種毒物，是野生動物的主宰。她的形象與“水”和“冥界”聯繫在一起，拉丁作家認為她的名字來源於蛇。馬爾西人本身被稱為“舞蛇者”，這種傳統在阿布魯佐延續至今，每年一度的捕蛇人節中都能看到他們的表演。
赫拉克勒斯休憩像（銘刻阿提烏斯·佩蒂修斯·馬蘇斯獻納銘文）
西元前3世紀—西元前2世紀，銘文刻于西元1世紀
青銅
蘇爾莫納（赫拉克勒斯神殿）出土
阿布魯佐弗裏傑別墅國家考古博物館藏
赫拉克勒斯自古以來就是義大利、伊特魯裏亞和拉丁地區，以及大希臘地區崇拜的神祇。他保護著社群生活中的戰爭、貿易、農業和畜牧業等方面，這對於義大利人（尤其是亞平寧山脈中部的薩莫奈人）來説至關重要，因而備受尊崇。許多義大利聖殿發現的獻納品中，不乏赫拉克勒斯的青銅小雕像，充分證明對他的崇拜廣泛存在。這座精雕細琢的青銅像就是其中出類拔萃的一件。它創作于西元前3世紀，是希臘雕塑大師利西波斯的名作“休憩的赫拉克勒斯”（創作于西元前4世紀）的倣品。捐贈者阿提烏斯·佩蒂修斯·馬蘇斯是當地精英階層的代表，也是一個貿易氏族的成員。他在西元1世紀初將其捐出時，已經知曉它是一件價值連城、年代久遠的傑作。
卡皮托裏尼山三主神
西元2世紀
大理石
圭多尼亞-蒙特切利奧出土
羅馬城區與列蒂省考古、美術與景觀署-魯道夫·蘭恰尼市立考古博物館藏
羅馬的三位守護神坐在同一個位子上，朱庇特居中，密涅瓦在右邊，朱諾在左邊，由有翼勝利女神加冕。群雕表現出三主神各自的傳統職能和象徵的聖物：朱庇特是閃電和鷹，朱諾是孔雀和權杖，而雅典娜-密涅瓦是貓頭鷹，其餘漫漶的部分可能原為左手持矛、右手整理頭盔的形象。這幅圖像呈現了古典時期諸神的典型模式。尤其是朱庇特，與西元前5世紀菲狄亞斯創造的眾神之王形象極為相似。這件群雕來自一座阿格爾·提布提努斯的重要別墅，在1992年的一次非法發掘中發現，後來被走私出境並在瑞士出售。由於義大利文化遺産保護憲兵署的及時干預，雕像避免了在古董市場上流散的命運，最終回到義大利。
阿波羅銅像燈座
西元前1世紀
青銅
龐貝尤利烏斯·波裏比烏斯之家出土
龐貝考古公園（龐貝古城）藏
這尊典雅的阿波羅形象的銅像是西元前1世紀的傑作。在蓋烏斯·尤利烏斯·波裏比烏斯宅邸裏，主人曾在舉行奢華宴會時將其用作油燈座。銅像是對兩種風格的兼收並蓄：一是希臘式倣古。面部輪廓、杏仁般的大眼睛和精緻的髮型都讓人聯想到西元前6世紀創作的著名青年男子雕像；二是同一種更加晚近的樣式，輪廓更加柔和。這座銅像最初可能是為祭祀阿波羅而製作的。為了符合西元前1世紀龐貝城的時尚（有其他相近的青銅雕像佐證），人們使其頭戴冠冕，手拿花枝，從阿波羅變成了清秀的持燈侍奉者形象。
勝利之翼
西元1世紀
青銅
羅馬出土
羅馬國家博物館藏
這只右翼是勝利女神像的一部分，表現了休憩的姿態。從雕塑的寫實性和工藝水準來看，創作時間可以追溯到西元1世紀左右。西元365年至西元367年，瓦倫提尼安和瓦林斯兩位帝王下令修繕連接臺伯河左岸和特拉斯泰韋雷的橋梁，這件雕塑在建造工程中被重新使用。（編輯/瞿弋宸 本文部分圖片由中國國家博物館提供）
